實蕭洒。
白雲為蓋。流水作琴。蕭洒出塵。軒昂拔俗。
覺即了不施功。一切有為法不同。
有作有為。皆外邊走。無功之功。不在施焉。
住相布施生天福。猶如仰箭射虗空。勢力盡箭還墜。招得當來不如意。
望報行施。名為住相。得生天報。未免淪墜。如箭射空。徒爾自困。
爭似無為實相門。一超直入如來地。
實相門。不假功行。一念回光。至如來地。
但得本莫愁末。如淨瑠璃含寶月。
本立而道生。本者心也。心生則種種法生。心滅則種種法滅。如淨瑠璃含寶月。內外瑩徹。洞照十方。則於物何凝滯哉。
我今解如意珠。自利利他終不竭。
自未得度。先度人者。菩薩發心。自覺已圓。能覺他者。如來應世。此如意珠。即摩尼珠。是也。唯如來藏中收得。吾今既得。同如來。是故自利利他。終不能盡。今日解此一珠。布施大眾。還見麼。
江月照。松風吹。永夜清宵何所為。
莫作勝解。是真境界。
佛性戒珠心地印。霧露雲霞體上衣。
或謂佛性。或謂戒珠。其實皆一心也。故謂之心地印。而此心印無凝。則身徧十方。故知霧露雲霞。皆體上之衣也。
降龍鉢。解虎錫。兩鈷金鐶鳴歷歷。不是標形虗事持。如來寶杖親蹤跡。
則鉢盂錫杖也。昔如來。以金錫。降火龍外道。稠禪師。以錫解虎鬥。皆因事立名。此二物。皆如來行化之具。於入滅時。遺掛樹上。蓋留與後世子孫。豈虗標形狀。而謾事持。
不求真。不斷妄。了知二法空無相。無相無空無不空。即是如來真實相。
真妄不立。了然無相。無相則空存。故亦須無空。若無空。則無所不空。此即如來。真實之相矣。如金剛經云。如來說一切諸相非相。是名真相。
心鏡明鑑無罣礙。廓然瑩徹周沙界。萬象森羅影現中。一顆圓光非內外。
心鏡明淨。洞徹十方。萬象森羅豈逃影。
豁達空。撥因果。漭漭蕩蕩招殃過。
沈空滯寂。撥無因果。不了法空。而言悟空。口常談空。而著頑空。如斯則與外道斷見無異。參玄高士。善用其心。
棄有著空病亦然。還如避溺而投火。
棄有著空。二皆大病。
捨妄心。取真理。取捨之心成巧偽。
真妄平等。取捨一如。如纔生疑心。即成巧偽。是以古德云。截斷兩頭路。歸家穩坐。
學人不了用修行。真成認賊將為子。
晚學初心。不了有無法。勤苦修行。求出三界。正如認賊為子。自劫家寶。終不能成就。
損法財。滅功德。莫不由斯心意識。
無道之人。須一心不生。心如墻壁。方可入道。良由心生。則種種法生。心滅。則種種法滅。
是以禪門了却心。頓入無生知見力。
直下明心。見性成佛。
大丈夫。秉慧劍。般若鋒兮金剛燄。
大夫丈。乃勇猛之士也。當秉智慧劍。裂煩惱網。般若鋒。言其利也。金剛燄。取其堅也。
非但能摧外道心。早曾落却天魔膽。
外道天魔。聰明無慧。聞此圓宗。以心摧膽落。
震法雷。擊法鼓。布慈雲兮洒甘露。
圓宗一舉。普利一切。雷起蟄如鼓。憐迷如雲普覆。如雨普滋。其利溥哉。
龍象蹴踏潤無邊。三乘五性皆惺悟。
龍象乃最上乘之人。聞此法雷。沾此雨。則廣潤無邊。而三乘五性。雖未能全獲勝利。而亦知惺悟耳。
雪山肥膩更無雜。純出醍醐我常納。
雪山有草。名曰忍辱草。曰肥膩。牛若食之。純出醍醐。此喻圓宗無雜。
一性圓通一切性。一法徧含一切法。
舉一性。即攝一切性。舉一法。即統一□□。□□□。而未甞少。在一切。而未甞多。以由無剩法故。
一月普現一切水。一切水月一月攝。
一月。喻於一心。一切水。喻諸世間也。唯心能現於一切處。而終攝於一心也。
諸佛法身入我性。我性還共如來合。
凡聖不二。生佛靡殊。只由我之真性。與如來同。故得法身入我性內一地具足一切地。非色非心非行業圓宗一地。具足諸地。非是凡夫二乘。色心行業之所能致。
彈指圓成八萬門。剎那滅却三祇劫。
八萬法門。彈指可成。三大祇劫。剎那可滅。
一切數句非數句。與吾靈覺何交涉。
數乃法數。句即言教。此靈覺之性。非法相言教可測。亦非非法相言教可得。
不可毀。不可讚。體若虗空勿涯岸。
虗空無相。毀讚何施。
不離當處常湛然。覓則知君不可覩。
昭昭在心目之間。而相不可覩。晃晃於色塵之內。而理不可分。且道。祇今在什麼處。師良久云。元來祇在這裏。
取不得。捨不得。不可得中只麼得。
道無彼此。人自取捨。但離分別。即如如佛。
默時說。說時默。
默時