蜋也。莊公曰。而以至微之力。而拒大車。不量其力。今永嘉略引為證使人易曉。故云誰見螳蜋能拒轍也。大象不游於兔徑者。表大乘圓頓境界。豈涉人天小乘之蹊徑哉。大悟不拘於小節者。見性之人。貴要根本諦當智眼圓明足矣。於世疎略。出語無文。此為小節耳。多見今時兄弟云。不可以持犯戒律所拘。此錯說也。三世諸佛歷代祖師乃至天下善知識。阿誰以行染度人。故筆此以改其謬也。圓頓大教唯接上根。若小根小器淺識劣智欲窺大乘境界。猶握管窺天曰天小者。非天之咎也。故云未了吾今為君決。末後一句始到牢關。大用現前不存軏則。揭示空劫已前。豈離而今時節。不見道無位真人是什麼乾屎橛。者一句也有照也有用。也有權也有實。也有賓也有主。若人撿點得出。許伊親證阿字法門。其或未然。三十痛棒自領出去。
日可冷。月可熱。諸佛同出廣長舌。世間唯有此一真。天上更無第二月。
永嘉真覺大師證道歌
西祖單傳直指之道。初無秋毫許與人領覽。唯在當人自證自悟到無證無悟之地。故我真覺大師徧歷教觀從緣悟入。徑往曹谿印可。到日值祖坐次。師繞牀三帀振錫一下卓然而立。祖曰。夫沙門者具三千威儀八萬細行。行行無虧。大德從何方而來。生大我慢。師曰生死事大無常迅速。祖曰。何不體取無生。了取無速乎。師曰。體即無生。了本無速。祖曰如是如是。須臾禮辭。祖曰返太速乎。師曰本非動靜豈有速耶。祖曰誰知非動。師曰仁者自生分別。祖曰汝甚得無生意也。師曰無生豈有意。祖曰。若無意。誰生分別。師曰分別亦非意。祖嘆曰善哉善哉。既蒙印可。方得名為證也。豈可與小根劣器未得謂得未證謂證者同日而語哉。證徹此心曰道。吟詠此道曰歌。流傳沙界發明後學。真如來使行如來行也。永盛昔居學地。獲益甚多。所謂雪山肥膩更無雜。純出醍醐我常納。諸佛法身入我性。我性同共如來合。與師同一契劵也。至元二年秋棄饒之玅果寺事。復歸南巢舊隱。越明年春來六安齊頭山水晶蘭若。禮先祖直翁圓禪師塔。孤峯頂上諸緣不到。可堂然菴主將證道歌俾著語註述復為之頌以施來學。倘於言前領旨。格外明宗。則真覺大師肉猶暖在。其或未然。請看註脚。時至元三年歲次丁丑佛生日前住饒州西湖玅果禪寺嗣祖比丘(永盛)述。
永嘉大師證道若揭日月。惜乎少了一著子。從上大機大用行棒行喝。大似夢中說夢。不然。看取竺原老人下面註脚。庚辰秋仲住蔣山弟(宁心)拜題。