眼見近不見遠。見前不見後。見外不見內。見晝不見夜。以此得故。求天眼。天眼見和合因緣生假名之物。不見實相。所謂空．無相．無作．無生無滅。如前中後亦爾。為實相故。求慧眼。得慧眼。見眾生。盡滅一異相。捨離諸著。不受一切法。智慧自內滅。是名慧眼。但慧眼不能度眾生。無所別故。以是求法眼。法眼令是人行是法。得是道。知一切眾生各各方便門。令得道證。法眼不能徧知度眾生方便道。以故求佛眼。佛眼無事不知。覆障離密。無不見知者。
五力
謂信．精進．念．定．慧。一．信力。信一切法從因緣生。顛倒妄見心生。如旋火輪。如夢如幻。二．精進力。晝夜常行精進。除却五盖。貪欲．嗔恚．睡眠．掉悔．疑。攝護五根。諸深經法欲得欲知。欲行欲論。三．念力。常一心念欲具布施．持戒．禪定．智慧解脫。欲身口意業諸法生滅。住異智中。常一心念。四．定力。善取定相。能生種種深定。五．慧力。為盡苦聖智慧。成就是智慧。為離諸佛為涅盤。以智慧觀一切三界無常。力者。能破煩惱。度眾生。得無生法忍。是名為力。又天魔外道不能沮壞。故名為力。
涅盤
此云圓寂。又云圓常。
貌悴
當作顇。音萃。顦。顇也。悴。憂也。非義。
三身
謂法．報．化也。法身毗盧遮那。此云徧一切處。報身盧舍那。此云淨滿。化身釋迦牟尼。此云能仁寂默。在眾生身中。即寂．智．用。寂是法身。智是報身。用是化身。
四智 前眼等五識是成所作智。第六意識是妙觀察智。第七末那是平等性智。第八阿賴耶識是大圓鏡智。在眾生時。智劣識強。但名為識。當佛地時。智強識劣。但名為智。六七因中轉。五八果上轉。所謂轉名而不轉其體也。
傳燈。智通禪師。看楞伽經約千餘遍。而不會三身四智。遂詣曹溪謁六祖。求解其義。祖曰。三身者。清淨法身。汝之性也。圓滿報身。汝之智也。千百億化身。汝之行也。若離本性別說三身。即名有身無智。若悟三身無有自性。即名四智菩提。聽吾偈曰。自性具三身。發明成四智。不離見聞緣。超然登佛地。吾今為汝說。諦信永無迷。莫學馳求者。終日說菩提。通曰。四智之義可得聞乎。祖曰。既會三身。便明四智。何更問耶。若離三身。別談四智。此名有智無身也。即此有智。還成無智。復說偈曰。大圓鏡智性清淨。平等性智心無病。妙觀察智見非功。成所作智同圓鏡。五八六七果因轉。但用名言無實性。若於轉處不留性。繁興永處那伽定。
八解
一．有色觀諸色解脫。二．內無色想觀外諸色解脫。三．淨解脫身作證具足住解脫。四．空無邊處解脫。五．識無邊處解脫。六．無所有處解脫。七．非想非非想處解脫。八．想受滅身作證具足住解脫。
六通
一．天眼通。二．天耳通。三．它心通。四．宿命通。五．如意通。六．漏盡通。
善知識 摩訶般若經云。能說空．無相．無作．無生無滅法。及一切種智。令人心入歡喜信樂。是名善知識。
又華首經云。有四法是善知識。一．能令人入善法中。二．能障礙諸不善法。三．能令人住於正法。四．常能隨順教化。
訕
所晏切。毀語也。
慈忍力
修慈忍有十五利。一．謂臥安。二．覺安。三．天護。四．人護。五．眠無惡夢。六．寤常歡喜。七．水不能漂。八．火不能燒。九．刀不能傷。十．毒不能害。十一．常生善處。十二．鎮受快樂。十三．正報梵世。十四．殘報人王。十五．遠果作佛。皆慈忍之果也。
宗說俱通
清涼云。宗通自修行。說通示未悟。
師子吼
宗炳師子擊象圖序曰。梁伯玉說沙門釋僧吉云。嘗從天竺欲向大秦。其間忽聞數十里外哮吼[咸*欠][咸*欠]。驚天怖地。頃之。但見百獸率走蹌地之絕。而四巨象虓焉而至。以鼻卷泥自厚塗數尺。數數噴鼻隅立。俄有師子三頭。崩血若檻泉。巨樹如草偃。[咸*欠]。許鑒切。別也。蹌。七亮切。走也。虓。許交切。虎聲。
忍辱仙
見金剛般若歌利王緣。
蘭若
梵云阿蘭若。此言寂靜處。
岑崟
上鉏簪切。下音吟。高貌。
闃
苦息切。靜也。
住相布施
智論三云。以財寶布施。是名下布施。以身布施。是名中布施。種種施中。心不著者。是為上布施。
瑠璃 應法師云。或加吠字。或加毗字。又言毗頭梨。從山為名。乃遠山寶也。遠山即須彌山也。此寶青色。一切寶皆不可壞。亦非烟焰所能鎔鑄。唯鬼神有通力者能破壞。又言金翅鳥卵[穀-禾+卵]。神鬼得之。出賣與人。
魏略云。大秦國出赤．白．黑．黃．青．綠．縹．紅．紫十種流離。此盖自然之物。采澤光潤。踰於眾玉。其色不恒。今俗所用皆銷冶石汁。加以眾藥。灌而為之。尤虗脆不堅實。非真物。