幡。必動容。年十七。從蒲田玉澗寺玄律師落髮。具戒於幽州。久游叢林。發明於德山。至鼇山頓證。唐咸通中。結茅於福州之雪峯。後成大伽藍。為第一世。懿宗賜紫僧伽梨。號真覺大師。學者甚盛。道行于四十餘載。至梁開平二年五月二日無疾而終。壽八十七。
明招
師名德謙。既於羅山得旨。出游。婺女之智者命居第一座。尋常點淨。師輙不受。主事僧曰。首座觸淨也不識。師下牀。拈起淨器曰。者箇是淨是觸。主事無語。即撲破。晚居明招山四十餘載。一日。問侍者。世尊示滅展雙足。放百寶光明。吾今行矣。且道放多少光。侍者曰。昔日鶴林。今朝和上。師以手拂眉曰。莫孤負麼。復說偈。奄化。
雙峯
師名敬欽。生緣益州。受業於峩嵋山。造雲門法席。密承印可。尋居雙峯。為第一世。至太平興國二年五月。指日而逝。
●證道歌
永嘉大師。諱玄覺。俗姓戴氏。齠年出家。弱冠登具。博通三乘。練習天台止觀。內心明靜。求證於曹溪六祖。祖方踞坐丈室。師振錫遶座三帀。卓然於前。祖曰。夫沙門具三千威儀。八萬細行。大德自何方而來。生大我慢。
師曰。生死事大。無常迅速。
祖曰。何不體取無生。了無速乎。
曰。體即無生。了本無速。
祖曰。如是。如是。
方具威儀參禮畢。辭還永嘉。祖曰。返太速乎。
曰。本自非動。豈有速邪。
祖曰。誰知非動。
曰。仁者自生分別。
祖曰。汝甚得無生之意。
曰。無生豈有意邪。
祖曰。無意誰當分別。
曰。分別亦非意。
祖曰。善哉。善哉。少留一宿。世謂之一宿覺。
既歸。大唱其道。所作證道歌泳播天下。後六祖兩月而亡。即先天二年十月十七日也。睿宗諡無相大師。塔曰淨光。本朝淳化中。詔修龕塔。
五陰
謂色．受．想．行．識。變礙曰色。領納曰受。取像曰想。造作曰行。了知曰識。亦名五蘊。蘊以積聚為義。陰以言其覆蔽也。
三毒
謂貪．嗔．癡。四解脫經云。三毒感三塗。嗔忿。火塗。慳貪。刀塗。愚癡。血塗。
阿鼻
此言無間。生此界者。所受苦報無有間歇。
如來禪
楞伽云。禪有四種。愚夫所行禪．觀察義禪．攀緣如實禪．如來禪。如何如來禪。謂入如來地。行自覺聖智相三種樂住。成辨眾生不思議事。是名如來禪。
六度
一．布施。二．持戒。三．忍辱。四．精進。五．禪定。六．智慧。度以到彼岸為義。
萬行
清涼曰。萬法不離自心。一念萬法行備。心不起。止也。知不起。觀也。不緣萬境。捨也。止妄不生。戒也。安心諦理。忍也。心無間斷。進也。心體離念。法也。心之本覺。佛也。體相無人。僧也。
六趣
一．地獄趣。梵云泥黎。此飜苦具。言地獄者。此趣在地之下。故言地獄。有八寒八熱等。有眷屬。其類無數。冣重者。一日有八萬四千生死。二．畜生趣。亦云旁生。披毛戴角。鱗甲羽翮。四足多足。有足無足。互相吞啖。受苦無窮。三．餓鬼趣。有福德者。作山林塚廟神。無福德者。居不淨處。不得飲食。常受鞭打。被苦無量。四．阿修羅趣。此飜無酒。又無端正。又無天。或在海岸．海底。宮殿嚴飾。常好闘戰。怕怖無極。五．人趣。四洲不同。皆苦樂相間。六．天趣。有二十八天不同。欲界六．色界十八．無色界四。此六趣也。
覺後
音教。寤也。
大千
謂大千世界也。一四洲為一小世界。千四洲。千六欲天。千梵天。名一小千世界。一千小千世界。一千二禪天。名中千界。一千中千界。一千三禪天。名大千界。
機關木人
大般若四百五十六云。如巧工匠。或彼弟子有所為故。造諸機關。或女或男。或象馬等。此諸機關雖有所作。而於彼事無所分別。何以故。機關法爾。無分別故。甚深般若波羅蜜多亦復如是。有所為故。而成立之。既成立已。雖能成辨。所作所說。而於其中都無分別。法爾無分別故。
摩尼珠
此云無垢光。又云離垢。又云增長。論云。摩尼珠多在龍腦中。有福眾生自然得之。亦名如意珠。常出一切寶物。衣服飲食。隨意皆得。得此珠者。毒不能害。火不能燒。或是帝釋所執金剛與修羅闘時。碎落閻浮提。變成此珠。又云過去久遠佛舍利。法既滅盡。變成此珠。以為利益。
如來藏
如來成就過於恒沙。具解脫智不思議法。說名法身。世尊如是法身不離煩惱。名如來藏。如來藏即是如來空性之智。一切聲聞．獨覺所未曾見。亦未曾得。唯佛了知。及能作證。此如來藏空性之智。復有二種。謂空如來藏。所謂離於不解脫智一切煩惱。不空如來藏。具過恒沙佛解脫智不思議法。
五眼
智論云。肉