)]。事多也。
鈍置
下當作躓。音致。礙不行也。
五蘊
謂色．受．想．行．識。有相為色。領納名受。取像曰想。遷流為行。分別為識。蘊者。積聚為義。謂積聚生死之過患。亦曰五陰。陰以陰覆為義。無明黑雲之所陰覆。蓋覆真性。攝盡有為。
擗口
上當作劈。匹歷切。破也。擗。音闢。撫也。非義。
視聽無聲
老氏曰。視之不見。名曰夷。聽之不聞。名曰希。搏之不得。名曰微。
鐘聲
桉天衣古本作鐘聲裏披七條。
骨臀
上當作胐。音窟胐。股上也。
[口*弟]唾
上正作洟。音替。鼻液也。下吐臥切。口液也。
斧打
當作斧斫。盖見它本。
韓情
當作韓盧。盧。黑也。謂黑狗也。齊人韓國相狗於市。遂有狗號鳴。而國知其善。見選．注。
偈頌 雲門所著偈頌。皆不立題目。或舉揚宗旨。或激勸後昆。非同詩人俟題而後有作。然後世學者議論不一。或多臆說。亡失道真。愚甞讀傳燈．廣燈并雪峯廣錄。有其緣者。唯一二偈。未聞其它。今錄于下。
傳燈云。僧問雲門。十二時中如何即得不空過。雲門云。你向甚麼處著此一問。學人不會。請師舉。門迺索筆成頌云。舉不顧。即差互。擬思量。何劫悟。
又雪峯廣錄。僧問。如何是學人自己。峯云。築著鼻孔。僧舉目雲門。門云。你作麼生會。其僧方思惟。門亦以此頌而示之。
廣燈云。福朗上座幼出家。常游講肆。因聞。僧問雲門。如何是透法身句。門云。北斗裏藏身。朗罔側。遂造焉。雲門一見。把住云。道。道。朗擬議。門乃托開。因作雲門聳剔頌以示之。朗從此悟入。是故後世學者因覩此緣。遂妄生穿鑿。然何必爾也。
管解
古語。持蠡酌海。握管窺天。
康氏
梁慧皎傳。僧會法師。本康居國王大子。故稱康氏。師形儀偉麗。為世所重。
晉鋒八博 晉鋒。蓋指晉王逸少之筆鋒也。八博。未詳。疑八法。聲近之訛也。禁經云。八法起於隸字之始。自崔．張．鐘．王傳授所用。墨道之最。不可不明也。隋僧智永。發其旨趣於虞世南。自茲傳授彰厥存焉。李陽冰云。昔逸少工書。遂歷多載。十五年中偏工永字。以其八法之勢。能通一切字也。
八法者。永字八畫矣。一．點為側。二．橫為勒。三．竪為弩。四．挑為趯。五．左上為策。六．下為掠。七．右上為啄。八．下為磔。
、。此為側。側者。側也。不得平直其筆。一。此為勒。勒如錐戛石。不得臥筆。〡。此為竪。竪牽為弩。弩不得直。直則無力。[于-干]。此為挑。挑為趯。須存鋒得勢而出。。此為策。斫筆背發而仰收。丿。此為掠。筆鋒左出而須和。丿。此為啄。須疾為之。[乂-(必-心)]。此為磔。不得疾而不得遲。磔。陟格切。
出三句語
雲門有時示眾云。函蓋乾坤．目機銖兩．不[仁-二+步]世緣。作麼生承當。自代云。一鏃破三關。然雖有此意。且未甞立為三句。昔普安道禪師。因德山出三句語。隨以頌之[仁-二+付]于卷末。往往亦指此頌為雲門所作。是皆看閱不審也。道即德山之的嗣。
頭頭物物傷
當作總。不傷。形近之誤也。
軫候
上當作診。止忍切。視也。軫。車後橫木。非義。
眼中毉
當作翳。於計切。障也。
商量
如商賈之量度。使不失於中平。以各得其意也。
消得箇非遙
當作消得箇搖頭。休頭。同韻也。
終諸
方言。猶舉止也。
什方
當作十方。什。雜也。非此義。
同一眼
當作開一眼。雲門．對機錄後。附普安道禪師所作一十二頌。自三句三頌之題出於德山。餘之九題兼頌皆道自作也。並見廣燈錄。
●雲門錄下
刻舟
呂氏春秋曰。楚人有涉江行舟。自舟遺劒。遽刻其舟。曰。吾於此墜劒。求必得之。其迷有如此者。
舉覺
當作搉。博雅云揚搉。都凡也。搉音角。
死而不吊
吊。當作弔。多嘯切。說文曰。問終也。古之葬者。厚衣之以薪。从人持弓。會敺禽獸。禮記。死而不弔者有三。畏．壓．溺。溺。謂憑河者也。
城地
當作城池。城池之中。君所居爾。地。筆誤。見它本。
任你當何
何。下可切。儋也。亦音何。徐鉉曰。儋何。即負何也。
十五入夏
天台寒山子於國清寺見僧半月說戒次。云。聚頭作相。那事悠悠。僧皆打叱之。乃與拾得撫掌大笑而出。
羅浮檀特
二山名也。羅浮。在今廣州。檀特。