。比邱具戒。菩薩大戒。以根本破壞故。善法難生故。汝今能一一守持否。(答)能如法守持。(和尚云)既能如法守持者。來朝僧中。為汝剃髮。自火宅而拔至清涼。從迷途而接歸正道 (和尚鳴尺。起座。合掌。回向云)。
以此授戒功德。布周沙界。大眾同音。念佛回向(念佛號數百聲)。
(引禮呼受戒者。禮謝三拜。起立一傍) (維那師舉回向) (大眾齊聲同和)。
授戒功德殊勝行 無邊勝福皆回向 普願沉溺諸有情 速往無量光佛剎 十方三世一切佛 一切菩薩摩訶薩 摩訶般若波羅密。
(和尚下座禮佛畢。回向偈竟。二引禮前行。受戒者次之。送和尚歸方丈。禮儀如常。復至座前。拜謝引禮已。徐各還本所△知客師領新戒。到祖師前禮拜。及一切尊長比邱等。俱應作禮而畢。又律中女人出家。請尼師說五戒十戒。維那。引禮。俱尼師。正範中善男子改善女人。沙彌下添一尼字)。
四。十支正範
(分十)。
第一。通白敷座
(已上授優婆塞五戒。此下剃髮。授沙彌十戒。期有前後。法作二時。是以別立科目。便於設座集眾。若遇餘緣。與夫時促。只可一日者。亦須別寅午二時△彼求剃髮者。次日晨朝。先至維那。及引禮師所三拜。起立。合掌白云)。
我(某甲)昨承諸師引導。得入近事之名位。五戒已登。欲脫居家之俗儀。十戒未進。今復懇請。再施方便。令(某甲)鬚髮剃落。僧相早成。佩德無涯。終身荷感。
(維那師云)。
善男子。律已楷定。法當次第。我今為汝。擇處敷座。鳴椎集僧。恭請和尚。臨座證盟。與汝剃髮授戒。汝聞犍椎聲時。以俟作辦。
(彼復一拜而却。維那即同引禮。擇處敷座。或於露地。或在法堂。或就方丈。命淨人灑掃淨潔。其所敷座。如前設儀中明)。
第二集眾請師
(彼求度者。聞犍椎聲。持縵五七二衣及鉢。隨所依剃髮師。與眾俱集已。維那將彼所持衣鉢。置之聖僧座右。戒刀淨瓶。安於和尚座上。洗髮盆器。一一備之)。
(維那師云)。
善男子。法座已敷。大眾已集。汝當至中向上。恭謹作觀。一心頂禮。
十方三寶。三拜。以求慈悲攝受(彼拜訖。又云)。
向東聖僧座前。頂禮三拜。以求證盟(彼拜訖。又云)。
向左右現前。雲集大僧。各禮三拜(彼拜訖。又云)。
汝於一傍立定。其為剃髮師者。出眾執香。往詣方丈。迎請和尚。
(二引禮鳴手磬前行。執香者隨次。入室。禮儀如常。和尚受請。出室。至座前。二引禮近佛座前。左右對列。執香者在前側立。和尚展具禮佛三拜畢起具。至聖僧座前。展具三拜畢。侍者起具。和尚陞座。拈香。維那舉。眾同和)。
南無雲來集菩薩摩訶薩(三稱)(引禮師云)。
執香者。近佛座前。(到已)長跪。上香。(插香已)復位。居中。聞磬聲。至誠頂禮三拜。 起具。 向東聖僧座前。(到已)展具。聞磬聲。作禮三拜。(拜訖)起具。向西和尚座前。(到已)展具。 聞磬聲。作禮三拜。(拜訖)起具。復歸本位(却退於左班而立)。
第三遣求度者出
(維那師云)。
善男子。今者和尚陞座。海眾雲臻。將秉羯磨。和僧作法。汝且出。至見處不聞處立。待呼召時。方可入眾。
(彼度者至中一拜而起一引禮導於見處不聞處立定。引禮復還眾中。聽僧羯磨。此遵律制。名曰不現前羯磨法)。
第四和僧羯磨
(和尚鳴尺云)。
僧集否。(維那答云僧已集)和合否。(答云和合)未受大戒人出否。(答云已出)不來諸比邱。說欲來。(若無說欲者。答云。無。若有者。彼受欲比邱。即答云。有。出眾向上一拜。長跪。合掌。說云)(大德僧聽某甲)比邱。我受彼欲。彼如法。
(僧事。與欲羯磨 座上和尚答云。善 彼應云。爾。一叩而起。却還本位) (所謂欲者。欲。即急事。不能隨眾。故托人代說。某甲欲有事)。
僧今和合。何所作為。(答云。與剃髮羯磨)今此眾中。誰能羯磨。(其羯磨師。於眾中合掌。答云 我某甲比邱堪能)長老既能。出眾秉白。
(羯磨之制。坐則俱坐。立則俱立。若羯磨者立。聽者坐。若聽者立。羯磨者坐。皆犯非法。羯磨不成。行臥亦爾。是以和尚。問知有羯磨人。應起立而聽。其羯磨者。出眾向中。三拜起立。合掌作白云)。
大德僧聽。彼(某甲)欲求(某甲)比邱剃髮。若僧時到。僧忍。聽與(某甲)剃髮。白如是。作白成否。(現前大僧。合掌齊答云)成。
(羯磨師如是白竟於中向上一拜而起。復歸原位。其為剃髮師者。聞僧忍可。允聽剃度。即當出眾。向中對佛座。展具三拜。復向東西二座。各三拜。起具。退立本位)。
第五召求度者入