未有真時較些子。
爭柰迷頭還認影。
揀云。不是本來頭。又莫認影即是。 又終不記得。 又恁麼則改不得也。
正中來。
揀云。過也。
無中有路隔塵埃。
揀云。無句中有句。 又云相隨來也。 又從來事作麼生。 又恁麼則不相借也。
但能不觸當今諱。
揀云。傍這個。 又云早是傍也。 又云自是一般人。 又云恁麼則盡大地無第二人也。
也勝前朝斷舌才。
揀云。非默。 又云更切於這箇。 又終不切齒。 又云恁麼則叮嚀不得者。
補云。林間錄云。無盡居士甞向予曰。悟本大師作五位君臣偈。其正中來曰。但能莫觸當今諱。也勝知朝斷舌才。先德之意雖明妙挾。然知朝斷舌必有本據而言。前古無斷古事。矧又曰知朝尤無謂也。將非后無傳錄之誤耶。予曰。舊本曰也勝前朝斷舌才。意用隋賀若弼之父敦。為宇文護所忌。害之。臨刑戒之曰。吾以舌死。引賀若舌以錐刺之出血使慎口。隋興唐之前。前朝刺舌。非知朝明矣。然斷舌刺舌意則同耳。無盡屬予記之。
偏中至。
揀云。有句中來。
兩刃交鋒不相避。
揀云。主客不相觸。 又云。彼彼不傷也。箭箭相柱脉脉不斷。 又云不相敵者。 又恁麼則却不相管。
好手還同火裡蓮。
揀云。壞不得。 又云誰是得便者。 又云弱於阿誰。 又恁麼則終不作第二人也。
宛然自有冲天意。
揀云。不從人得。 又恁麼則不借也。 又云非本有。 又恁麼則己亦不存。 又云非己有。
兼中到 揀云。妙挾。
不落有無誰敢和。
揀云。不當頭。 又云他是作家。 又云正好商量。喚什麼作商量。道將來云問。
人人盡欲出時流。
揀云。皆欲出類。 又云有什麼出頭處。 又動則死。 又恁麼則隨處快活也。
折合還來炭裡坐。
揀云。即可知也。將知合作麼生。 又云謾他不得。又恁麼則賴得是某甲。
補曰。凡此五位之立名。先後有多不同。如曹山室中錄。僧問五位中何位對賓。師云汝即。 今問那個位。僧云某甲從偏位中來。請師正位中接。師云。不接。僧云為休麼不接。師云恐落偏位中去。師復問僧。只如不接。是對賓是不對賓。僧云早見對賓了也。師云如是如是。又揀云。此位中事總就正位為主。若是正位中兼無言說。亦無對賓底道理。若是對賓。偏位極則處呼為對賓也。若是兼帶等總是臨時。索喚不同。或時對或時不對。亦呼為有語中無語。無語中有語。廣如偏正位中所明。更有不入偏正位子語。方難為人。須是明眼底人始得不受指東劃西。又僧寶傳載有僧問曹山五位君臣旨訣。山云正位即屬空界。本來無物。偏位即色界。有萬形像。偏中至者捨事入理。正中來者背理就事。兼帶者冥應眾緣不墮諸有。非染非淨非正非偏。故曰虗玄要道無著真宗。從上先德推此一位最妙最玄。要當詳審辨明。君為正位。臣為偏位。臣向君是偏中正。君視臣是正中偏。君臣道合是兼帶語。問如何是君。曰。妙德尊寰宇。高明朗大虗。又問如何是臣。曰。靈機宏聖道。真智利群生。又問如何是臣向君。曰。不墜諸異處。凝情望聖容。又問如何是君視臣。曰。妙容雖不動。光燭本無偏。又問如何是君臣道合。曰。混然無內外。和融上下平。又曰以君臣偏正言者不欲犯中。故臣稱君不敢斥言是也。此吾法之宗要也。 釋云。五位者。一正位。不涉緣也。二偏位。涉緣也。三偏中正。兼緣施設。皆歸正位故也。四正中偏。正位不獨立。須假偏位現故。五相兼帶來(云云。此與白眉序同)。廣燈錄云。汾陽昭禪師徧歷叢林洞達玄旨。因與戒禪師語及曹洞機要。遂云五位參尋切要知。纖毫纔動已相違。金剛透匣誰能用。唯有那吒第一機。舉目便令三界靜。振令還使九天歸。正中妙挾通回互。擬議鋒鋩央却威。 師頌畢。有僧問如何是正中來。師云旱地蓮花朵朵開。學云開後如何。師云。金藥銀絲承玉露。高僧不坐鳳凰臺。問如何是正中偏。師云。玉免就明初夜後。金鷄須報五更前。問如何是偏中正。師云。毫末成大樹。滴水作江河。問如何是兼中至。師云。意氣不從天地得。英雄豈借四時推。問如何是兼中到。師云。玉女拋梭機軋軋。石人打鼓響[音*(ㄆ/斗)][音*(ㄆ/斗)]。因僧請益逐位頌出。
正中來 金剛寶劍拂天開 一片神光橫世 界 晶輝朗耀絕塵埃
正中偏 霹靂機鋒著眼看 石火電光猶是 鈍 思量擬議隔千山
偏中正 看取輪王行正令 七金千子總隨 身 途中猶自覓金鏡
兼中至 三歲金毛牙爪備 千妖百恠出頭 來 哮吼一聲皆伏地
兼中到 大現無功休作造 木牛步步火中 行 真個法王妙中妙
慈明和尚頌
正中偏 半夜烏鷄室裡鳴 海底然燈光世 界 石上栽花長枝靈
偏中正 日落西山觀異