密雲闢法藏。則法藏之位不固矣。其勢不得不滅密雲。既滅密雲。而仍奉密雲所得諸龍池以上者為祖宗。則臨濟嫡骨之說。天下後世必有疑之者也。於是從東明海舟以下。即為微辭刺譏。而別奉高峰覺範。為法藏得心印法之師。以見伊父子所傳臨濟之道。別從高峰覺範得來。而其所以能從高峰覺範得來者。因伊師係果位中人。出自夙根。不可思議。用以魔魅當時無慧僧徒。耳食外護。釣取後世名。正如王莽偽作符命。雖漢兵舉火焚之。猶執玉斗。按方位而坐。曰天生德於予。漢兵其如予何者也。二人者。實為空王之乱臣。密雲之賊子。世出世間法並不可容者。雍正十一年四月初八日。特頒上諭。既深著其罪狀矣。茲將五宗救中。擇其尤悖謬者。逐條指出。以發十方禪子之矇。俾誤飲其毒乳者。作大黃巴豆猛下之劑。冀讀之者。毒盡而命乃徐蘇。或亦不無小補也。南陽忠國師云。禪宗法者。應依佛語一乘了義。契取本原心地。轉相傳授。與佛道同。不得依於妄情。及不了義教。橫作見解。疑誤後學。俱無利益。縱依師匠領受宗旨。若與了義教相應。即可依行。若不了義教。互不相許。譬如獅子身中蟲。自食獅子身中肉。非天魔外道而能破滅佛法矣。南陽忠此語。直從唐代早為判定。楞伽經云。諸天及梵乘。聲聞緣覺乘。諸佛如來乘。我說此諸乘。乃至有心轉。諸乘非究竟。若彼心滅盡。無乘及乘者。無有乘建立。我說為一乘。夫聲聞緣覺諸佛如來乘。尚須直了無有建立。始明一乘之旨。何況魔忍父子。私自揑造之一○雙頭獨結之宗旨。橫生分別之鑒咦。我渠。元要。賓主。之野狐涎唾乎。況其所由。絕非為佛法。利益於人起見。祇以誤於不知而為是擾擾。直因自己名利起見。以貢高我慢之心。為壟斷居奇之術。假佛祖言句。逞胸臆邪思耳。如是謗大般若。塗污慧命之魔外。何忍聽其邪說橫流。而不思迴狂瀾於既倒。是以辭而闢之。非好辨也。況護正法。以簡魔辨異為本。亦朕報恩之所當為者。用茲以示天下後世。
揀魔辨異錄卷第八(終)