千古之所唾罵。不謂出世間法。乃亦有此王莽曹操受九錫之舉。其為污濁祖庭。雖決江水之波。流惡難盡矣。魔忍謂經密雲親付。又有蔡子穀為之介紹。而法藏卒不肯受。至於託更衣以逃。侍者密收之。及覺。將侍者痛斥。作書付還。以見法藏如此廉節。如此高尚。請問知寂不二之一心。著得如許污濁否。且如此作為。尚是直心直行否。意欲為之掩飾。却不知已將伊一片詐偽心行。和盤托出。醜狀萬千。令人欲嘔。又魔藏與密雲書曰。伏乞和尚指示三元三要。究竟是何等法。法若相符。方敢秉和尚拂。接和尚脉。如或不契。九頓以辭。苦哉滹沱一宗。被伊等如此塗污。牽連墮落鐵圍。不見古佛傳法偈乎。曰法本法無法。無法法亦法。今付無法時。法法何曾法。安得執著三元三要。考問究竟是何等法。若果有法可得。何有吾宗。若入此宗。雖如來佛親口傳與妙法。亦不肯要。涕唾同是涕唾。雖拾如來佛涕唾。亦算不得箇堂堂丈夫。蓋有法可得。便是實法。若實法者。雖能算出恒河中所有沙數。如是沙等恒河中。所有沙。妙於容成大撓。是象數也。非宗也。雖能平天成地。盡道明倫。功在當時。澤流萬世。比於堯舜禹湯文武周公孔子。是理行也。非宗也。雖能乘雲驅雷。夷岳盈壑。隱身變化。同於天神地祇。是神通也。非宗也。惟此百千萬億算數譬喻所不能及之法。入此圓宗。無欠無餘。而不見有一法可得。夫是之謂宗。今乃舉三元三要。考問究竟是何等法。法若相符。便為宗旨相契。豈非所為認驢鞍橋作阿爺頷頦乎。三元三要。不出宗旨外。然鉢盂鐘磬。又何甞出宗旨外。若必將百千萬億算數譬喻所不能及者。件件作箇頌。說箇偈。然後宗旨明。則報身有盡。宗旨無明得之日矣。且即以實法相傳論之。亦必弟子得師之實法。方為受其實法於師。若弟子却先知此實法。轉要師家共明此實法。然後肯受師之付囑。則所為傳者何傳乎。所為受者何受乎。天下有此倒行逆施之事乎。只緣魔藏悞會百丈贊黃檗有超師之見。又謂見與師齊。減師半德。見過於師。方堪傳授。遂認黃檗見高於百丈。而承百丈授記。遂自己裝點揑造。費盡一生心力。欲令盲聾僧俗。說伊高過密雲。而承嗣密雲。黃檗風規。再見於世。所為愚而且詐。詐而益愚。若百丈此語。如伊所會者。則是釋迦付囑迦葉。迦葉已過於釋迦。迦葉付囑阿難。阿難又過於迦葉。溯而下之。西天四七。東土二三。一代過於一代。傳到密雲法藏輩。便應高出無量。今無論法藏愚陋至於此極。即密雲亦不如前代古德遠甚。豈從來古德。盡以佛法當人情耶。且如所言。則溯而上之。一代不如一代。到得迦葉釋迦。尚成得箇什麼。此三尺童子所知其必不然者。既必不然。則百丈便是脫空謾語漢。百丈必非脫空謾語漢。則魔藏必是錯認定盤星矣。總緣伊字字作實法會。便欲說向伊。亦何從下口處。乃自誇云。藏自折竹以來。十餘年深究臨濟宗旨。畢竟無疑。乃敢雪頭行脚。實非掠虗知解宗徒。只以口頭三昧棒喝門頭戶口了事而已者也。不知亂統禪和。如麻似粟。雖亦玷辱祖庭。然此等浮光掠影之徒。自既不自信。亦不能深惑他人。既不深自信。尚有迴頭之一日。既不能深惑他人。業力猶淺。豈若伊之積十餘年功力於邪魔外道中。自害既深。害人亦非淺鮮也。密雲謂汝索老僧頌三元三要。將謂別有實法口耳相傳。實非吾家種草云云。業已明明道破。其後轉索渠作頌。使渠自慙自愧。其如魔藏卒不領悟。亂統不休。自貽千古笑柄。又復作書再三懇乞密雲。容其元要之法。所為謬中之謬。使臨濟所傳滹沱的旨。果止此三元三要。則密雲業已不知滹沱的旨。密雲便非臨濟子孫。何必向伊懇乞。如三元三要。只是一期方便。不可執指為月。臨濟宗風尚別有者。則須及早改悔。向己躬下自求證入。何得固執謬見。轉向師家懇乞相容耶。據魔藏之言。則是元要之法存而臨濟存。元要之法亡而臨濟亡矣。夫元要之說。創自臨濟。如必明得元要。始為明得宗旨。則自臨濟以前。未有元要之說之時。豈不慧命斷絕。自四七二三以至百丈黃蘗。俱是不識宗旨者耶。若非然者。果其元要存而臨濟存。元要亡而臨濟亡。臨濟又在四七二三百丈黃蘗等。佛佛授記祖祖傳心之外。別開元要一宗。臨濟豈不便是邪魔外道耶。若謂從上相傳。不曾分明說似。至臨濟始明此元要。點出光明。照天照地去。則元要高出拈花之上。不知臨濟還肯受否。乃謂何得越過此宗。喜行平易坦途。又舉覺範所言衣冠稱孔門弟子。而毀易繫辭。三尺童子皆笑之之語。以見元要之法。斷不可廢。不知是何等囈語。要知覺範即是囈語。伊又是囈中述囈。總由自心不會。對面無覩見之期。盡十方三界是摩訶般若光。何處平易。何處險巇。何處坦途。何處仄徑耶若猶有淺深高下。夷險逆順是非內外等。種種諸見。種種識塵分別影事。且莫問宗旨。那討三元三要來。信亦未成。何論修證。正如孔門弟子。若不知進退存亡而不失其正之理。徒向擊辭語句下。拘文牽義。正為得罪孔門耳。況繫辭亦非孔子所作。伊涉獵得幾卷外典。便強作解事耶。(伏[羲-ㄎ+乃]畫卦而無辭。文王乃於卦下各繫之以辭。則如乾元亨利貞之類也。伏[羲-ㄎ+乃]畫卦。有爻而無辭。周公乃於爻下各繫之以辭。