輪真如實體性。何以古人破作泥水之談。喚作弄精魂掠虗頭活計耶。答曰。為伊不識向上本分之事。但認浮相謂稱極則。所以破之也。問曰何名用玄。答曰。夫用玄者即是大月輪體上極然之用。從上古人皆用此法接機。如神會振身。大光作舞。普化邈真。從東過西。獅子出窟藏身無路。皆表此大用也。問云。既是不思議極然之用。何以古人破為瓦礫野狐精風力所轉俱無實是耶。答曰。為伊不識向上本色之事。但弄浮相執邪為真。如此破之。問曰。何為古人不肯真說。須假拈椎竪拂委曲指示。答曰。名相之說滯跡多端。疑悟後學恐成支離。柰不獲已所以如此。問曰古人有哭有咲是何也。答曰。笑者多賞。哭者多罸。賞罰不定。問曰。如上三玄論竟。只此三玄為別又有。答曰此外更有三要。問曰何名三要。一者先照後用。二者先用後照。三者照用同時。且
第一先照後用者○。如學人來時。禪主先問從甚麼處來。或云彼師有何言句指示。學人種種言句。禪主反問云作麼生會。據斯體例。古人亦強名照要也。
第二先用後照者◎。如學人來問祖師西來意。或問佛法大意。或問如何是學人本來面目。或問如何是極則事。禪主舉起拂子。或以拄杖便打。或下禪床立。或畫圓相。或呈機要。據斯接機。古人亦強名用要也。
第三照用同時者[○@(│*?)]。如學人來發問端。禪主或竪起拂子云諸方還有這箇麼。或指空云會麼。或學人見竪起拂子便禮拜。禪主云這鈍漢。或云學人不會。禪主指露柱云這箇却會麼。學人或展坐具或竪起拳掌。主云這弄精魂漢。據斯接機。古人亦強名照用同時要也。
四大式論
問曰。三玄三要之外。更有何法示徒。答曰有四大式。
第一正利大式。如初祖在少林等是也。
第二平等大式。如禾山打鼓是也。
第三真假大式。通取前二式是也。
第四本分大式。如初祖見梁武帝時云不識是也。
八棒論
問云。只這是。更別有。答曰。夫於一代宗門。更有數般體例。吾更為汝略陳梗概。且如引機垂語之棒略有八種。問云。何名八棒。
第一觸令支玄棒。今夜不答話。問話者三十棒。時有僧出禮拜。山便打是也。
第二接機從正棒。如僧被打云。某甲未問為甚麼打。山云汝是甚處人。僧云新羅人。山云未踏舡舷好與三十棒。
第三辯機提正棒。如參長老。威儀不肅禮數怠慢。禪主便打是也。
第四靠玄傷正棒。如大禪佛到仰山翹足乃云。西天二十八祖亦如是。唐土六祖亦如是。和尚亦如是。某甲亦如是。仰山與四棒是也。
第五印順宗乘棒。如禪主與學人問答深有大契。禪主便打是也。
第六盲枷瞎煉棒。如長老行棒。學人云出棒出棒。主更無酬對是也。
第七考驗虗實棒。如禪主反問。學人答至極則處。禪主便打是也。
又苦責愚痴棒。如學人來參。長老種種開示。學人一一不會。長老便打是也。
又如雪峰背負一束藤。路逢一僧便拋下。僧方擬取。雪峯踏倒是也。
第八掃除凡聖棒。如道得也打。道不得也打。此方是正棒也。
五句論
第一迷真句。如指一物及言非物。問學人是也。
第二出身句。如僧問趙州。離四句絕百非請師直指某甲西來意。師云老僧恁麼死急是也。
第三正宗無問句。如翠峰云。某甲上樹。致將一問來是也。
第四正宗無答句。如云到這裏說得十成猶是患謇漢是也。
第五末後句。如云。太阿寶劍祖堂寒。千里應須息萬端。莫待泠光輕問爍是也。
八大勢論
第一天真大勢。源其性海離念圓明。不假安立亦曾增減。石頭休宣。百丈捲席。馬祖下座。皆顯本來不動。
第二秘密大勢。如少林壁觀。大寂無聲。目擊道存。
第三平安大勢。四儀盡道。三業都禪。著衣喫飯動轉施為無非佛事。
第四直示大勢。明言問示汝等身中有箇無位真人堂堂出入等。如云和尚誠言焉敢不信。師曰即今便是佛等是也。
第五呈似大勢。如見人來兩手度□拄杖。從東過西。自喚自應。如道吾舞笏是。
第六收放大勢。如明州布袋和尚。人問布袋下事。叉手而立是也。
第七權設大勢。如宗門中曲垂方便。問實答應權被機害。皆借至理。故得此名。
第八省悟大勢。如曹溪打神會。黃蘗打臨濟等是也。
已上略示方隅。具眼高人無合滯跡。苟得歇頭真放心處。無適而非可也。
洞山祖師五位圖 〔召〕
頌曰。
偏中歸去極幽玄。正去偏來理事全。兼至去來明妙用。到兼何必逐言詮。須知正位非言說。朕兆依稀屬有緣。語默豈能安世界。蕩蕩蹤橫鳥道玄。
慈明禪師五位頌
大者本州刺史。二者把筆文章。三者放鷹走狗。四者外入人家。惟有五郎最小。家中侍奉爺娘。
大陽三句之圖
王子