續藏經 宗門玄鑑圖
明 虗一撰
玄鑑五宗引
直指單傳初無委曲。五宗不傳之妙誰敢舉揚。後來法久成獘生出異端。故五家依門傍戶者。或設為五位君臣。四種料揀。三關九帶。十智同真。門庭各立。互相提唱。雖則一期建立。詎知後代兒孫一箇箇墮在參天荊棘中。枝上牽枝蔓中引蔓。山野自愧不能[囗@力]地一聲為佛祖忠臣。盡焚窠臼。今反將七百陳爛葛藤新飜一遍畫蛇添足。難逃明眼人前白日見鬼矣。
萬曆丁未仲冬少室後參覺虗一識
宗門玄鑑圖
夫信跡者。先聖之蘧廬。後人之龜鏡也。苟昧其源。焉能發明於大事哉。恐後學之流以金沙混用玉石同觀。既迷賓主之談。莫究尊卑之理。由是採古聖機玄之妙。總其綱要作十二門。從流列派各有所歸。自淺及深俱無異趣。名曰玄鑑圖。庶擇法眼詳證焉。各隨門類略示方隅。餘可知矣。
普賢門
如瑞巖自喚自應。大光作舞。投子起立。趙州撫膝。安國師瞬目。鳥巢吹布。毛宗師展兩手。三玄體用此皆在稱理門也。
文殊門
如明覺云。千峰寒色。雨滴巖花。逸和尚云。青青岩下竹。鬱鬱澗邊松。古德云。風從何來。雨作何色。或有人問指目前山河大地一切物像是也。
觀音門
如國師撫掌。明覺敲床。藥山打皷。溈山打木魚。普化耳邊振鈴。玄沙以火筯敲火爐。至於擊鼎問僧是也。
以理因向門
如明覺云。國師走走。露柱牽牛。向你鼻孔裏。投子云。了角女子白頭孫。玄沙云。三冬氣盛。南星鎮北斗。海底生紅塵。山頭起白浪等是也。
順實依伍門
如明覺云。眼看綠水。背靠青山。石頭云。眼色耳音聲。南泉云。問水答水。問虫答虫。晝見日。夜見星等。此當實玄須是本分。不見前理未可。
法體自然門
如明覺云。天際日上月下。雲門云。南山起雲北山下雨。水底魚天上鳥。南地竹北地木。火煖風凉地堅水濕等是也。不可以誇言詮。不可以識心會。
密應藏鋒門
如明覺顧視左右喚祖來洗手。敲床云幻出。驀拈拄杖下座。紫湖喝僧云看狗。大慈問趙州般若呵呵大笑。普化踢倒飯床等是也。
事門理對門
如明覺云。僧問趙州親見南泉否。答曰鎮州出大蘿蔔。巴陵云。鷄寒上樹。鴨寒下水是也。此與前門事跡須異。皆是瞞人方便也。
寄事標玄門
如雪峯答耽源云。中有黃金充一國。雲門云。拄杖子化為龍。巴陵云。珊瑚枝枝撑著月。黃蘗云。大唐無禪師等是也。盖盡法不欲言。故托寄其事。如明覺云。莫謂水寒魚不食。如今釣得滿船歸。
理絕詮事門
云擔板禪和如麻似粟。如外道問佛不問有言不問無言如來良久等是也。
順止歸實門
如百丈掛拂於舊處。僧推倒禪床出。雪峰擲下拂子。圓明靠却拄杖。明州背布袋是也。
已上十門皆做此收歸本分也。
全機盡法門
但有所宗皆不是全機。但有一路亦不放過。皆不盡法。如大慈歸方丈。明覺令南泉打趙州了趕出。又八面四方正好連架打是也。
又其餘麻三斤。九九八十一。青州作一領布衫重七斤半話。一向是無依托。越於格量。故此不取。更有直示密示等方便。如三玄八勢中明。欲知圖之收來所歸。體例細詳。明覺應可見也。
又三格門
若從觀音門入者。一切蝦蟇蚯蚓助汝發機。
若從文殊門入者。墻壁瓦礫助汝發機。
若從普賢門入者。舉足動步施為運用無有不是助汝發機。
三玄論
彥明上座堂中問天台韶國師曰。宗門舉唱話路大意如何。國師曰。大意不出三玄。問曰何名三玄。國師云。一名實玄。二曰體玄。三曰用玄。問曰何名為實玄。國師云。大凡問答不越常人所談。皆合本分之事。乃名實玄。如僧問趙州云如何是趙州。答曰東門西門南門北門。問云如何是趙州主。答云大王是。又如南泉與數僧行次見池水。又如玉溪長老問法眼如何是正法眼。答云即今見色者是。又如拍毬打地指天吹布毛。隨其學人所問。稱實而應。據斯體例。不露頭角。不越常談。不失機關。皆是本分之事。自古至今為本分實玄。便是宗門極則之法。問云何名為實。答曰。不可以會解推究。無所名之。故謂之實也。問曰何名為玄。答曰。歷歷靈靈。本是如是。故名為玄。問曰何名本分。答云。是他法法非無一物。亦不越常人言談語話行為動作。故為本分。問曰何名不本分。答曰。說作妙覺菩提佛性知見凡聖因果。乃於無所得心中似有一箇無名字及無心得無所得者。皆名不本分。問云何名體玄。答曰。夫體玄者乃是西天龍樹祖師現大月輪真實體也。亦是一切眾生天常真性本然之道。亦是大藏所談極則。亦是古人接機岐路。只如上古拈椎竪拂。舉指輥毬。自喚自應。獅子入窟法。杳然絕朕跡。皆表此本體也。問曰。既是大月