此位功義。月皎風清。所謂深處閑也。問共功。答不得色。又曰。素粉難沈跡。長安不久居。古轍云。前功是一色。諸法俱隱。今一色消。諸法俱現。不復得一色也。素粉二句。亦指前一色不可久居也。洞頌。眾生諸佛不相侵。山自高兮水自深。萬別千差明底事。鷓鴣啼處百花新。問功功。答不共。又曰。混然無諱處。此外復何求。古轍云。由前共。今則不共。聖法亦不可得。理事混然無迹。造道極致。更何求哉。此幾於不動地。無功可言。然視妙覺位。尚有無功之功在。故云。洞頌。頭角纔生已不堪。擬心求佛好羞慚。迢迢空劫無人識。肯向南詢五十三。迢迢空劫。是甚麼境界。還知否。涌泉欣曰。我四十九年。尚有時走作。若識不盡。輪迴不出。但盡却今時。始得成立。喚立中功。轉功就他去。亦喚就中功。相續大難。若不知有。啼哭有日在 洞曰。辨驗三種滲漏。一見滲漏。機不離位。墮在毒海。明安云。謂見滯所知。若不轉位。即在一色。二情滲漏。滯在向背。見處偏枯。明安云。謂情境不圓。滯在向背取捨。是識浪流轉。直須離二邊。不滯情境。三語滲漏。究妙失宗。機昧終始。濁智流轉。明安曰。滯在語句失宗。當機暗昧。須有語中無語。無語中有語。始得妙音密圓也 問如何行鳥道。洞答。不逢一人。直須足下無私去。問莫便是本來面目否。答因甚顛倒認奴作郎。問本來面目。答不行鳥道 洞山賓主句。洞問龍山。如何是主中賓。答青山覆白雲。又問主中主。答長年不出戶。問賓主相去幾何。答長江水上波。問賓主相見有何言說。答清風拂白月。後洞問僧主人公。答現祇對次。洞曰。認驢前底為自己。賓中主尚未明。況主中主。僧問主中主。答自道取。問某道祇賓中主。如何是主中主。答恁麼道即易。相續也大難。古轍載僧問廣德義賓中賓。答蕩子無家計。飄零不自知。問賓中主。答茅戶挂珠簾。問主中賓。答龍樓鋪草座。問主中主。答東宮雖至嫡。不面聖堯顏 洞山綱要偈。一敲唱俱行(亦名金針雙鎖)曰。金針雙鎖備。叶(古轍作挾)路隱全該。寶印當風妙。重重錦縫開。古轍云。初句言偏正並用。次句言正偏互挾。雖隱而弗顯。正偏無不全該。三句言正中妙挾之印。當眾生機感。四句因機感而五位皆顯。二金鎖玄路偈曰。交互明中暗。功齊轉覺難。力窮忘進退。金鎖網鞔鞔。古轍云。明喻功。暗喻正。初借功趨位明中暗。次借位明功暗中明。至於功位齊彰。猶貴功位並轉。若窮而不轉。則事理迹未消。聖凡情未盡。是謂玄路之鎖。三不墮凡聖偈曰。事理俱不涉。回照絕幽微。背風無巧妙。電火爍難追。古轍云。此明正偏雙泯。回照非特無迹。即幽微亦絕。三句謂有當機。則巧拙斯形。此機感不到之地。有何巧拙聖凡哉。即兼中到位 曹山云。正空界本來無物。偏色界有萬象形。正中偏理就事。偏中正事入理。兼帶者冥應眾緣。不墮諸有。非染非淨。非正非偏。故云虗玄大道。無著真宗。推此位最玄妙。僧問君。答妙德尊寰宇。高明朗太虗。問臣。答靈樞宏聖道。真智利羣生。問臣向君。答不墮諸異趣。凝情望聖容。問君視臣。答妙容雖不動。光燭本無偏。問君臣道合。答混然無內外。和融上下平。又曰。不欲犯中。此吾宗法要。偈曰。學道先須識自宗。莫將真際雜頑空。妙明體盡知傷觴。力在逢緣不借中。出語直教燒不著。潛行須與古人同。無身有事超岐路。無事無身落始終。按無身有事。即知有功也。無事無身。即雙泯也。俍師云。此提出寶鏡中君臣二字下箇注脚。不與洞山五位全合 曹山五位圖頌。此曹所立。今依曹列序次。黑白圈亦酌立。所附之頌。諸本不同。今依一本繫於圈下。期於孚穩而已。●君頌。渾然藏理事。朕兆卒難明。威音王未曉。彌勒豈惺惺。按此若與洞山合。應配兼中到位。○臣頌。白衣雖拜相。此事不為奇。積代簪纓者。休言落魄時。按與洞合。或配兼中至位。拜相亦臣。非尊貴位。即落魄時。貧子衣珠儼在。故配臣。君視臣頌。子時當正位。明正(有作暗)在君臣。未離兜率界。烏雞雪上行。臣向君頌。皇宮初降日。玉兔豈能離。未得無功旨。人天何太遲。皇宮君所居。然既降矣。即本覺轉為始覺。不離於明。雖奉重終屬功。而淹留於人天。故配臣向君。若與洞合。上即正中偏。此即偏中正。圈則當以上黑多下白少為君視臣。以上黑少下白多為臣向君。似不當以白上黑下倒圖為孚。[○@●]君臣道合頌。燄裏寒冰結。楊花九月飛。泥牛吼水面。木馬逐風嘶。如與洞合。配正中來位。惟次序不同耳 曹山四禁。莫行心處路。不挂本來衣。何須正恁麼。切忌未生時。古轍云。心有所趨。雖極玄亦偏蔽。必須心心無處所。方是衲僧行履。本來衣。指法身。法執不忘。墮法身邊。正恁麼。早不恁麼。擬之即失。認著父母未生前空寂境界。乃墮空外道 曹山曰。夫取正命食者。須具三種墮。一披毛戴角。是類墮。二不斷聲色。是隨墮。三不受食。是尊貴墮。三山來云。披毛帶角。乃異類中行。若有滯。落異類中。須異類中有出身。故類亦須墮。拈云。雖行畜生行。不得畜生報。不斷聲色。隨聲逐色也。若不明了。落聲色中。要知聲不自聲。色不自色。聲色本無。因心假立。須聲色中有出身路。故隨亦須墮。拈