後休歇身心識取本來面目不要麤心。古聖得了便於得處滅却生滅心。亦不住在寂滅地。謂之寂滅現前。於寂滅地獲二殊勝。一者上合十方諸佛與佛如來同一慈力。二者下合六道眾生與諸眾生同一悲仰。前所云興慈運悲。救拔惡道是也。眾生為不覺故輪轉生死。先覺之士若無慈悲。如何得眾生界空。信知佛恩難報。今日經幹道友請妙喜普說。不獨為先考承事追修而已。要與現前一眾說些禪病。故柳子厚以天台教為司南。言禪病最多。誠哉是言。天台智者之教以空假中三觀攝一切法教人把本修行。禪無文字須是悟始得。妙喜自十七歲便疑著此事。恰恰參十七年方得休歇。未得已前常自思惟。我今已幾歲。不知我未託生來南閻浮提時從甚麼處來。心頭黑似漆竝不知來處。既不知來處即是生大。我百年後死時却向甚麼處去。心頭依舊黑漫漫地不知去處。既不知去處即是死大。謂之無常迅速生死事大。你諸人還曾恁麼疑著麼。現今坐立儼然孤明歷歷地。說法聽法賓主交參。妙喜簸兩片皮牙齒敲磕。臍輪下鼓起粥飯氣。口裏忉忉怛怛在者裏說。說者是聲。此聲普在諸人髑髏裏。諸人髑髏同在妙喜聲中。者箇境界他日死了却向甚處安著。既不知安著處則撞入驢胎馬腹亦不知。生快樂天宮亦不知。禪和子尋常於經論上收拾得底。問著無有不知者。士大夫向九經十七史上學得底。問著亦無有不知者。離却文字絕却思惟。問他自家屋裏事。十箇有五雙不知。他人家事却知得如此分曉。如是則空來世上打一遭。將來隨業受報畢竟不知自家本命元辰落著處。可不悲哉。所以古人到者裏如救頭然。尋師決擇。要得心地開通不疑生死。然有學而知之者。有生而知之者。那箇是學而知之者。如僧問趙州學人乍入叢林乞師指示。州云你喫粥了也未。僧云喫粥了。州云洗鉢盂去。僧於言下忽然大悟。當下休歇。便知生死去處。妙喜常說不易者僧有力量。趙州將一百二十斤檐子一送送在他肩上。者僧荷得。一氣走一百二十里更不回頭。如將梵位直授凡庸。心裏便怗怗地興得慈力運得悲願。此是學而知之者。那箇是生而知之者。如趙州作沙彌時同本師行脚到南泉。值南泉臥次。本師禮拜了。趙州方禮拜。南泉問云近離甚處。州云近離瑞像。泉云還見瑞像麼。州云瑞像則不見。面前只見臥如來。南泉遂起問。你是有主沙彌無主沙彌。州云是有主沙彌。泉云那箇是你主。若是如今禪和家便近前彈指打箇圓相喝一喝拍一拍拂袖便行。放出者般惡氣息。你看他趙州緩緩地近前道。孟春猶寒。伏惟和尚尊候萬福。泉乃喚維那云。此沙彌別處安排。次日却來問如何是道。南泉也不行棒也不下喝。也不談玄也不說妙。也不牽經也不引論。也不舉古人公案。亦不說事亦不說理。只實頭向他道平常心是道。為他趙州已理會得平常心了。便却問還假趣向也無。泉云擬向即乖。州云不擬爭知是道。泉云。道不屬知不屬不知。知是妄覺不知是無記。若真達不疑之道。猶如太虗廓然蕩豁。豈可於中彊是非耶。趙州於言下千了百當。南泉道道不屬知不屬不知。圭峯謂之靈知。荷澤謂之知之一字眾妙之門。黃龍死心云知之一字眾禍之門。要見圭峯荷澤則易。要見死心則難。到者裏須是具超方眼。說似人不得。傳與人不得。所以圜悟先師說。趙州禪只在口脣皮上難柰他何。如善用兵者不齎糧行。就你水草糧食又殺了你。有一秀才問。佛不違眾生願是否。州云是。才云弟子欲就和尚手中乞取拄杖得否。州云君子不奪人所好。才云某甲不是君子。州云老僧亦不是佛。又一僧問如何是祖師意。州乃敲禪床脚。僧云莫只者便是否。州云是則脫取去。又一僧問。諸方盡向口裏道。和尚如何示人。州以脚跟打火爐示之。僧云莫便是也無。州云恰認得老僧脚跟。又僧問如何是趙州。州云東門南門西門北門。僧云某甲不問者箇。州云你問我趙州聻。又僧問如何是道。州云牆外底。僧云某甲不問者箇道。州云你問那箇道。僧云某甲問大道。州云大道通長安。你不得作無事會。不得作玄妙會。不得作奇特會。不得作平常會。趙州不在無事上。不在玄妙上。不在奇特上。不在平常上。畢竟在甚麼處。具眼者辨取者老漢。有時云未出家被菩提使。出家後使得菩提。汝諸人被十二時使。老僧使得十二時。又云佛之一字吾不喜聞。佛之一字尚不喜聞。達磨灼然是甚老臊胡。十地菩薩是擔糞漢。等妙二覺是破凡夫。菩提涅槃是繫驢橛。十二分教是鬼神簿拭瘡膿紙。四果三賢初心十地是守古塚鬼。你既不到者箇田。地是事理會不得也。學人麤走大步。便把一句子禪要祗對人。且不是者箇道理。所以妙喜室中常問禪和子。喚作竹篦則觸。不喚作竹篦則背。不得下語。不得無語。不得思量。不得卜度。不得拂袖便行。一切總不得。你便奪却竹篦。我且許你奪却。我喚作拳頭則觸。不喚作拳頭則背。你又如何奪。更饒你道箇請和尚放下著。我且放下著。我喚作露柱則觸。不喚作露柱則背。你又如何奪。我喚作山河大地則觸。不喚作山河大地則背。你又如何奪。有箇舟峯長老云。某看和尚竹篦子話。如籍沒却人家財產了更要人納物事。妙喜曰你譬喻得極妙。我真箇要你納物事。你無從所出便須討死路去也。或投河赴火[拚-ㄙ+ㄊ]得命方始死得。死了却緩緩地再活起來。