瑞鹿先禪師上堂。大凡參學。未必學問話是參學。未必學揀話是參學。未必學代語是參學。未必學別語是參學。未必學捻破經論中奇特言語是參學。未必捻破祖師奇特言語是參學。若于如是等參學任你七通八達。于佛法中儻無見處。喚作乾慧之徒。豈不聞古德道。聰明不敵生死。乾慧豈免苦輪。諸人若也參學。應須真實參學始得。行時行時參取。立時立時參取。坐時坐時參取。眠時眠時參取。語時語時參取。默時默時參取。一切作務時一切作務時參取。既向如是等時參。且道參箇甚人。參箇甚麼語。到者裏須自有箇明白處始得。若不如是。喚作造次之流。則無究了之旨。
保明誠禪師上堂。如為一人。眾多亦然。珍重。
堯峰暹禪師上堂。冬去春來。樓閣門開。若也入得。不用徘徊。諸上座。還向者裏入得也未。若也入得。所以古人道。是處是彌勒。無門無善財。若也入之未得。自是諸上座狂走。更不忉忉。久立珍重。
功臣如禪師上堂。召大眾曰。還知道聖僧同諸人到者裏麼。既勞尊降。焉敢稽留。久立珍重。
晚參提綱
百丈海禪師每上堂。有一老人隨眾聽法。一日眾退唯老人不去。師問曰汝是何人。老人答曰。某非人也。於過去迦葉佛時曾住此山。因學人問大修行人還落因果也無。某對曰不落因果。遂五百生墮野狐身。今請和尚代一轉語。貴脫野狐身。師曰汝問。老人曰大修行人還落因果也無。師曰不昧因果。老人于言下大悟。作禮曰。某已脫野狐身。住在山後。敢乞依亡僧津送。師令維那白椎告眾食後送亡僧。大眾聚議。一眾皆安。涅槃堂又無病人。何故如是。食後師領眾至山後巖下。以杖挑出一死野狐。乃依法火塟。師至晚上堂舉前因緣。黃蘗便問。古人錯祇對一轉語墮五百生野狐身。轉轉不錯合作箇甚麼。師曰近前來向汝道。蘗近前打師一掌。師拍手笑曰。將謂胡鬚赤。更有赤鬚胡。
藥山儼禪師晚參上堂。眾集。師曰。今日請決疑。上座在甚麼處。其僧出眾而立。師下禪床把住曰。大眾。者僧有疑。便與一推。却歸方丈。
趙州諗禪師晚參。今夜答話去也。有解問者出來。時有僧便出禮拜。師曰比來拋甎引玉。却引得箇[墼-凵]子。
臨濟玄禪師一日謂普化克符二上座曰。我欲於此建立黃蘗宗旨。汝且成禠我。二人珍重下去。三日後普化却上來問。和尚三日前說甚麼。師便打。三日後克符上來問。和尚前日打普化作甚麼。師亦打。至晚小參曰。有時奪人不奪境。有時奪境不奪人。有時人境兩俱奪。有時人境俱不奪。
德山鑒禪師晚參示眾曰。今夜不答話。問話者三十棒。時有僧出禮拜。師便打。僧曰。某甲話也未問。和尚因甚麼打某甲。師曰汝是甚處麼人。曰新羅人。師曰未跨船舷好與三十棒。
睦州陳尊宿晚參謂眾曰。汝等諸人還得箇入頭處也未。若未得箇入頭處。須覓箇入頭處。若得箇入頭處。已後不得孤負老僧。時有僧出禮拜曰某甲終不敢孤負和尚。師曰早是孤負我了也。又曰。明明向你道尚自不會。何況葢覆將來。又曰。老僧在此住持不曾見箇無事人到來。汝等何不近前。時有一僧方近前。師曰。維那不在。汝自領去三門外與二十棒。曰某甲過在甚麼處。師曰枷上更著扭。
汾陽昭禪師為并汾苦寒乃罷夜參。有異比丘振錫而至謂師曰。會中有大士六人。柰何不說法。言訖而去。師密記以偈曰。胡僧金錫光。為法到汾陽。六人成大器。勸請為敷揚。
仙宗玭禪師久不上堂。大眾入方丈參。師曰。今夜與大眾同請假。未審還給假也無。若未聞給假。即先言者負。珍重。
漳州羅漢院守仁禪師晚參。師曰。物物本來無處所。一輪明月印心池。便歸方丈。
五祖演禪師晚參。舉德山云。今夜不答話。問話者三十棒。眾中舉者甚多。會者不少。且道向甚處見德山。有不顧性命者試出來道看。若無。山僧為大眾與德山老人相見去也。待德山道今夜不答話問話者三十棒。但向伊道某甲話也不問。棒也不喫。你道還契他德山老人麼。到者裏須是箇漢始得。況某甲十有餘年海上參尋。見數人尊宿自為了當。及到浮山會裏直是開口不得。後到白雲門下齩破一箇鐵酸豏。直得百味具足。且道豏子一句作麼生道。乃曰。華發雞冠媚早秋。誰人能染紫絲頭。有時風動頻相倚。似向堦前鬭不休。(古今晚參上堂示眾之語甚多。此舉先宗大槩。餘不及錄)
小參提綱(四節)
真淨文禪師仰山結夏小參。舉拂子云。耶耶。盡十方世界。若凡若聖若僧若俗若草若木。盡向拂子下成佛作祖。無前無後一時解脫。還有不解脫者麼。設有。命若懸絲。又撫掌云。知音者少。所以此箇事論實不論虗。參須實參悟須實悟。若纖毫不盡總落魔界。豈不見古人道。平地上死人無數。過得荊棘林是好手。如今人多是得箇身心寂滅前後際斷。一念萬年去。休去歇去。似古廟裏香爐去。冷湫湫地去便為究竟。殊不知却被此勝妙境界障蔽自己。正知見不能現前。神通光明不得發露。或又執箇一切平常心是道以為極則。天是天地是地山是山水是水僧是僧俗是俗。大盡三十日