。識依不覺。不覺依心。心本清靜。無生滅。無造作。無報應。無勝負。寂寂然。靈靈然。汝若入此法門。可與諸佛同矣。一切善惡。有為無為。皆如幻夢。闍夜多謂(二十一祖)婆修盤頭弟子曰。我不求道。亦不顛倒。我不禮佛。亦不輕慢。我不長坐。亦不懈怠。我不一食。亦不雜食。我不知足。亦不貪欲。心無所希。名之曰道。此兼叶之旨也。婆修盤頭偈曰。泡幻同無礙。如何不了悟。達法在其中。非今亦非古。(二十二祖)摩挐羅曰。隨流認得性。無喜亦無憂。(二十三祖)鶴勒那因。(二十四祖)師子問。我欲求道。當何用心。祖曰。汝若有用。即非功德。汝若無作。即是佛事。師子偈曰。正說知見時。知見俱是心。當心即知見。知見即於今。(二十五祖)婆舍斯多付法(二十六祖)不如密多。偈曰。聖人說知見。當境無是非。我今悟真性。無道亦無理。密多謂(二十七祖)般若多羅曰。真性心地藏。無頭亦無尾。應緣而化物。方便呼為智。般若多羅付(東土)初祖偈曰。心地生諸種。因事復生理。果滿菩提圓。花開世界起。(二祖)神光問此土初祖曰。我心未安。乞師安心。祖曰。將心來。吾與汝安。曰覓心了不可得。曰與汝安心竟。(僧燦)三祖懺罪亦同。(道信)四祖逢一小兒。問子何姓。曰姓即有。不是常姓。曰汝無姓耶。曰性空故無。度為(弘忍)五祖。五祖欲付法。神秀偈曰。身是菩提樹。心如明鏡臺。時時勤拂拭。莫使惹塵埃。(慧能)六祖曰。菩提本無樹。明鏡亦非臺。本來無一物。何處惹塵埃。青原參六祖。問曰。當何所務。即不落階級。祖曰。汝曾作什麼來。曰聖諦亦不為。祖曰。落何階級。曰聖諦尚不為。何階級之有。石頭希遷。初參青原。原問。子何方來。曰曹溪。曰將得甚麼來。曰未到曹溪亦不失。曰若恁麼。用到曹溪作麼。曰若不到曹溪。爭知不失。遷又曰。曹溪大師還識和尚否。原曰。汝今識吾否。曰識又爭識得。原曰。眾角雖多。一麟足矣。石頭著參同契。以明暗回互。懸起曹洞宗旨。有所來矣。藥山一日。在石上坐次。石頭問。汝在這裏作麼。曰一物也不為。曰恁麼則閑坐也。曰閑坐即為也。頭曰。汝道不為。不為個甚麼。曰千聖亦不識。頭以偈讚曰。從來共住不知名。任運相將祇麼行。自古上賢猶不識。造次凡流豈可明。頭埀語曰。言語動用沒交涉。師曰。非言語動用亦沒交涉。頭曰。我這裏針劄不入。師曰。我這裏如石上栽花。雲岩曇晟禪師。於藥山悟後。煎茶次。道吾問。煎與阿誰。師曰。有一人要。曰何不教伊自煎。師曰。幸有某甲在。上堂曰。有個人家兒子。問著無有道不得底。洞山出問。他屋裏有多少典籍。師曰。一字也無。曰爭得恁麼多知。曰日夜不曾眠。洞山於無眼耳鼻舌身意。不覺捫面。問師。既聞水鳥樹林念佛。猛省無情說法。邈師真於良久。覩渠面于水中。跌倒幻人。拾起縛草。向泠路上熱閙。於爐炭裏凝水。藏身無影。只見其聲。全體現前。不逢其面。毒龍蟠處水偏清。頑石堆頭雲欲起。銀碗盛雪。氷花與火焰齊輝。挾後位而攢踴。黑夜烏鷄。舜惹與虗空都碎。帶共功而不斷。五子同歸一父。那知祖業之崇。四臣咸戴一君。豈謂上皇之治。五位分而盡了不了。薪火既滅。世界方炎。一位圓而無圓之圓。花木摧殘。陽春常滿。見消行起。行滅道亡。睡中開眼喫茶。飯後洗盂就坐。鐵脊梁竪處。矓矓似夢。犀角枕倒來。漠漠無天。閙市裏水流花落。事忙中馬去牛來。既分和叶于君臣。當辨賤貴于王子。賤分外紹。貴從內紹。未識極頭。進於極頭。門內人趨向裏頭事。是朝生之臣種歸王。既識極頭。擔荷極頭。裏頭人不擔屋裏事。是誕生之王種忘父。忘父者。食父而滅祖。故曰內生。無家者閉宮而令行。故曰化生。末生未知兩紹。真王不類五兒。貴賤俱消。淺深不立。石霜九峰舌結。章師悟老技窮。相續大難。豈容付授。悲末世一悟便了之魔人。故曰人多乾慧。示將來三漏須盡之法網。當知悟餘濁智。機不離位。好女不著嫁時衣。見處偏枯。盲兒不放雙拄杖。究妙失宗。休坐法機。昧終始。要通宗。透此者。不是乾蘿蔔頭。知此者猶坐水屙漉地。金針雙鎻。鴛鴦交頸分飛。誰云玄路。金鎖玄路。藤樹合枝並起。豈曰鳥道。直須事理不涉。電火難追。展手不如吐舌。一老一不老。半肯半不肯。擊首誰能應尾。所以曹山觸毒。三墮浪分。溈山水牯牛。水牯牛溈山。奈何不得是國王水草。非國王水草。隨納非污。撲破鉢盂。不獨五馬不嘶。抑且一牛不飲。頺然方丈。不特闍黎不知。抑且侍者不管。閉眼伸出被底裏指頭。誰云師子看山。踏斷脚頭邊鞋鼻。不道死蛇。故曰。莫行心處路。不挂本來衣。何須正恁麼。切忌未生時。黑漆地履踐。當問景欣埀衣裳致治。不知堯舜柰何者。未覩影而傳寶鏡。才入室而伏繩床。評唱繁興首帕遍布。此法道之可悲也痛。為其宗者。務使親到可耳。
總結
得心於自。得法於師。師有人法之分。心有本別之異。根本智者。自悟徹頭徹尾者是。差別智者。自悟之後。曲盡師法。以透無量法門者是。良以師必因人。人貴法玅。分宗列派。毫髮不爽。故傳法之源流。非獨以人為源流也。所以六祖一華而出二枝。南嶽懷讓青原行