今。不從人得。六祖在黃梅。夜間聞何事。 師曰。誌公拄杖。 曰。得用時如何。 師曰。用那曲尺作甚麼。
問。十二時中行住坐臥自省覺時如何。 師曰。看人喫飯。 曰。爭奈樹影不斜何。 師曰。親言出親口。
問。金鍮現前請師辨。 師曰。兩脚蝦蟆吞却月。
都監太保問。眼處入正受。諸塵三昧起。此意如何。 師云。洞山茶碗裏有太保。太保茶碗裏有洞山。太保無語。
首山省念禪師
僧問。如何是佛。 師曰。新婦騎驢阿家牽。 曰。未審此語甚麼句中收。 師曰。三玄收不得。四句豈能該。 曰。此意如何。 師曰。天長地久。日月齊明。
僧問。學人乍入叢林。乞師指示。 師曰。闍黎在老僧會裏多少時。 曰。已經冬夏。 師曰。莫錯舉似人。乃曰。若論此事。實不挂一元字脚。便下座。
問僧。近離何處。 曰。廣慧。 師曰。穿雲不渡水。渡水不穿雲。離此二途。速道。 曰。昨夜宿長橋。 師曰。與麼則合喫首山棒也。 曰。尚未參堂。 師曰。兩重公案。 曰。恰是。 師曰。耶耶。
示眾。諸上座。不得盲喝亂喝。者裏尋常向你道。賓則始終賓。主則始終主。賓無二賓。主無二主。若有二賓二主。即是兩箇瞎漢。所以我若立時。你須坐。我若坐時。你須立。坐則共你坐。立則共你立。雖然如是。到這裏。急著眼始得。若是眼孔定動。即千里萬里。何故如此。如隔窗看馬騎相似。擬議即沒交涉。諸上座。既然於此留心。直須仔細。不要掠虗好。他日異時賺著你在。諸人若也有事。近前。無事。珍重。
師示眾曰。識得拄杖子。行脚事畢。
嘗作綱宗偈曰。咄哉拙郎君。巧妙無人識。打破鳳林關。著靴水上立。咄哉巧女兒。攛梭不解織。看他鬥鷄人。水牛也不識。背陰山子向陽多。南來北往意如何。若人問我西來意。東海東面有新羅。
師上堂辭眾。偈曰。諸子謾波波。過却幾恒河。觀音指彌勒。文殊不奈何。良久。曰。白銀世界金色身。情與無情共一真。明暗盡時都不照。日輪午後示全身。日午後。泊然而化。
清溪洪進禪師
一日。師問修山主曰。明知生是不生之理。為甚麼為生死之所流。 修曰。筍畢竟成竹去。如今作篾使。還得麼。 師曰。汝向後自悟去在。 修曰。某所見止如此。上座意旨又如何。 師指曰。這箇是監院房。那箇是典座房。修即禮謝。
龍濟修禪師
問。劫火洞然。大千俱壞。未審這箇還壞也無。 師曰。不壞。 曰。為甚麼不壞。 師曰。為同於大千。
上堂。捲簾除却障。閉戶生窒礙。祇這障與礙。古今無人會。會得是障礙。不會不自在。
僧問。古鏡未磨時如何。 師曰。照破天地。 曰。磨後如何。 師曰。黑漆漆地。
萬法是心光。諸緣唯性曉。本無迷悟人。祇要今日了。
智門光祚禪師
上堂。赫日裏我人。雲霧裏慈悲。霜雪裏假褐。雹子裏藏身。還藏身得麼。若藏不得。却被雹子打破髑髏。
示眾。數日好雨。且道雨從甚處來。若道從天降。那箇是天。若道從地出。喚甚麼作地。若更不會。所以古人道。天地之前徑。時人莫強移。箇中生解會。眼上更安錐。
蓮花峰祥庵主
師示眾云。若是此事。最是急切。須是明取使得。若是明得。時中免被拘繫。便得隨處安閒。亦不要將心捺伏。須是自然合他古轍去始得。纔到學處分劑。便須露布箇道理以為佛法。幾時得心地休歇去。上座。却請與麼相委好。
示寂日。拈拄杖示眾曰。古人到這裏為甚麼不肯住。眾無對。 師乃曰。為他途路不得力。復曰。畢竟如何。以杖橫肩曰。楖栗橫擔不顧人。直入千峰萬峰去。言畢而逝。
藍田真禪師
上堂。成山假就於始簣。修塗託至於初步。上座適來從地鑪邊來。還與初步同。別。若言同。即不會不遷。若言別。亦不會不遷。上座作麼生會。還會麼。這裏不是那裏。那裏不是這裏。且道一處兩處。是遷不遷。是來去不是來去。若於此顯明得。便乃古今一如。初終自爾。念念無常。心心永滅。所以道。觀方知彼去。去者不知方。上座適來恁麼來。却請恁麼去。參。
清涼法眼文益禪師
師同紹修．法進三人欲出嶺。過地藏院。阻雪。少憩。附罏次。藏問。此行何之。 師曰。行脚去。 藏曰。作麼生是行脚事。 師曰。不知。 藏曰。不知最親切。 又同三人舉肇論。至天地與我同根處。藏曰。山河大地與上座自己。是同是別。 師曰。別。藏豎起兩指。 師曰。同。藏又豎起兩指。便起去。 雪霽辭去。藏門送之。問曰。上座尋常說三界惟心。萬法惟識。乃指庭下片石曰。且道此石在心內。在心外。 師曰。在心內。 藏曰。行脚人著甚麼來由。安片石在心頭。 師窘無以對。即放包。依席下求決擇。近一月餘。日呈見解說道理。藏語之曰。佛法不恁麼。