垂一足。遷便禮拜。尋辭往南嶽。
荷澤神會參。師問。甚處來。 曰。曹溪。 師曰。曹溪意旨如何。會振身而立。 師曰。猶帶瓦礫在。 曰。和尚此間莫有真金與人麼。 師曰。設有。汝向甚麼處著。
僧問。如何是佛法大意。 師曰。廬陵米作麼價。
江西馬祖道一禪師
師一日謂眾曰。汝等諸人。各信自心是佛。此心即是佛心。達摩大師從南天竺國來至中華。傳上乘一心之法。令汝等開悟。楞伽經以佛語心為宗。無門為法門。夫求法者。應無所求。心外無別佛。佛外無別心。不取善。不捨惡。淨穢兩邊俱不依怙。達罪性空。念念不可得。無自性故。故三界惟心。森羅萬象。一法之所印。凡所見色。皆是見心。心不自心。因色故有。汝但隨時言說。即事即理。都無所礙。菩提道果。亦復如是。於心所生。即名為色。知色空故。生即不生。若了此意。乃可隨時著衣喫飯。長養聖胎。任運過時。更有何事。聽吾偈曰。心地隨時說。菩提亦祗寧。事理俱無礙。當生即不生。
一日。示眾云。道不用修。但莫污染。何為污染。但有生死心。造作趣向。皆是污染。若欲直會其道。平常心是道。何謂平常心。無造作．無是非．無取捨．無斷常．無凡聖。故經云。非凡夫行．非聖賢行。是菩薩行。只如今行住坐臥。應機接物盡是道。道即是法界。乃至河沙妙用。不出法界。若不然者。云何言心地法門。云何言無盡燈。一切法皆是心法。一切名皆是心名。萬法皆從心生。心為萬法之根本。故經云。識心達本源。故號為沙門。名等．義等。一切諸法皆等。純一無雜。 隨時自在。建立法界。盡是法界。若立真如。盡是真如。若立理。一切法盡是理。若立事。一切法盡是事。舉一千從。事理無差。盡是妙用。更無別理。皆由心之迴轉。譬如月影有若干。真月無若干。諸源水有若干。水性無若干。森羅萬象有若干。虗空無若干。說道理有若干。無礙慧無若干。種種成立。皆由一心也。建立亦得。掃蕩亦得。盡是妙用。妙用盡是自家。一切法皆是佛法。諸法即是解脫。解脫者即是真如。諸法不出於真如。在纏名如來藏。出纏號淨法身。體無增減。能大能小。能方能圓。應物現形。如水中月。滔滔運用。不立根苗。不盡有為。不住無為。有為是無為之用。無為是有為之依。 了達無二。名平等性。性無有異。用則不同。在迷為識。在悟為智。順理為悟。順事為迷。迷則迷自本心。悟則悟自本性。一悟永悟。不復更迷。如日出時。不合於暗。智慧日出。不與煩惱暗俱。了心境界。妄想即除。妄想既除。即是無生。若見此理。真正合道。隨緣度日。坐起相隨。戒行增薰。積於淨業。但能如是。何慮不通。久立。珍重。
僧問。離四句。絕百非。請師直指西來意。 師曰。我今日勞倦。不能為汝說。問取智藏去。 僧去問西堂。堂云。何不問和尚。 僧云。和尚教來問。 堂云。我今日頭痛。不能為汝說。問取海兄去。 僧又去問百丈。丈云。我到這裏却不會。 僧却回。舉似師。師曰。藏頭白。海頭黑。
龐居士問。不昧本來人。請師高著眼。師直下覰。 士曰。一種沒弦琴。唯師彈得妙。師直上覰。士禮拜。師歸方丈。 士隨後曰。適來弄巧成拙。
洪州廉使問曰。喫酒肉即是。不喫即是。 師曰。若喫。是中丞祿。不喫。是中丞福。
師示疾。院主問。和尚近日尊候如何。 師曰。日面佛．月面佛。
石頭希遷禪師
一日。青原問師曰。有人道嶺南有消息。 師曰。有人不道嶺南有消息。 曰。若恁麼。大藏小藏從何而來。 師曰。盡從這裏去。原然之。
僧問。如何是解脫。 師曰。誰縛汝。 問。如何是淨土。 師曰。誰垢汝。 問。如何是涅槃。 曰。誰將生死與汝。
師問新到。從甚麼處來。 曰。江西來。 師曰。見馬大師否。 曰。見。 師乃指一橛柴曰。馬師何似這箇。僧無對。 却回。舉似馬祖。祖曰。汝見橛柴大小。 曰。沒量大。 祖曰。汝甚有力。 曰。何也。 祖曰。汝從南嶽負一橛柴來。豈不是有力。
問。如何是西來意。 師曰。問取露柱。 曰。學人不會。 師曰。我更不會。
大顛問。道有道無俱是謗。請師除。 師曰。一物亦無。除箇甚麼。 師却問。併却咽喉唇吻道將來。 顛曰。無這箇。 師曰。若恁麼。汝即得入門。
道悟問。如何是佛法大意。 師曰。不得不知。 曰。向上更有轉處也無。 師曰。長空不礙白雲飛。
問。如何是禪。 師曰。碌甎。 問。如何是道。 師曰。木頭。
師因看肇論。至會萬物為己者。其唯聖人乎。乃拊几曰。聖人無己。靡所不己。法身無象。誰云自他。圓鑑靈照於其間。萬象體玄而自現。境智非二。孰云去來。至哉斯語也。遂掩卷。不覺寢。夢與六祖同乘一龜。游泳深池之內。覺而念曰。靈龜者。智也。深池者。性海也。吾與祖師同乘靈智。游性海矣。遂著參同契。
上堂。吾之法門。先佛傳授。不論禪定精進。唯達佛之知見。即心即佛。心佛