济援。今日庶几正宗脉，敢忘仁者意拳拳。
六宗哭诗：
我为先年失所依，纷纷沦溢小旁支。幸师济我归真觉，海阔天高佩德辉。
慧可祭师文：
维魏永安元年月日，弟子慧可、道副、道育、尼总持等，谨以庶馐斋果之仪，致祭东土始祖达摩圆觉禅师之柩前而言曰：呜呼，天生精储粹孕，瑞罩祥笼，异香馥郁袭人，神光烨耀满室。先祖正印，属彼承之；后裔法衣，属彼袭之；旁门伪学，属披辟之。在南印，则南印众济；在东土，则东土化弥。彼苍卓见于此，故发祥于西域，令彼由家以及国。多罗早见于此，故传灯于南印，由亲以及。宝珠辨而二兄让智，六宗辟而万众皈依。异见王轻毁如来，则为之忏释其非。
染武帝崇奉佛教，则为之开导其机。修德勤业，戚戚储君，或可旦夕疾病之至。写经造寺，堂堂天子何必矜人天小果之为圣。帝问而廓然，无朕以对。不识而潜回江北以居。面壁少林，谁识比丘为活佛。无言默坐，安知长老即真如。旷达神光，积雪垂腰，立志法嗣，神刀断臂而动慈悲。传法印以证内心，授袈裟以除后议。也曾为龙虎说法，也曾为嵩岳谈微。振玄风而遭物论，斥而起人非。禅隽有僧中鸾凤，流林为三藏律师。局褊示人不广，五毒而灵性先知。一一曰自言时至，会集三子各陈所得，何如总持得道之肉道，副之皮道，育仅得骨。慧可深入髓脂，自人手兢兢修证。
达师指慧逃走
次日，武王祭毕。达摩在云头呼慧可曰：“佛性好悟耶，佛祖欲传灯耶，法器指破耶。”慧可见达师显，愿求指示。达传与慧可，又说偈曰：
师寿于百岁，八十而造非。为近至莫故，重修而入道。
虽具少智慧，而多有彼我。所见诸美等，未尝生珍敬。
又偈：
二十年功德，其心未恬静。聪明醒慢故，而获至于此。
又诗：
得王不敬者，当感果如是。自今不疏怠，不久成奇智。诸圣悉得心，如来亦复尔。
又诗：
定慧为宗立户门，愿将奥义欣知。如来定慧非同汝，员难容世道。
又诗：
定慧如何一二拘，胜师传授顶盘珠。定无定处慧非慧，一二拘是背师。
又诗：
值数而违刺，当名不副名。金绳开觉悟，革旧自归诚。
又诗：
宗名实相意如何？幸为条陈发我愚。只恐相空无实相，多因幻妄堕迷途。
相名无相何能定，不定难言相有真。变故循环非在在，有无流转却津津。
又：
容相何能变，有中怎说无。婆罗能是解，逃墨必归儒。
又：
胜多沉溺小旁门，分立诸宗大乱真。身且不知牛迹陷，何为喧闹乱纷纷。
又：
旁门立六宗，狂奴傲主翁。建议驱除策，纵容渐次攻。
罗汉赴会
达摩指点慧可法器，回转雷音寺见如来佛祖。佛祖问曰：“功成多少？业成多少？”达师曰：“功修一分，业成些小。”佛祖唤诸徒曰：“琼浆相待。”尊者可归次位，听莲花会，讲经，超度孤魂，谨依法旨。有诗为证
实相诸徒已觉非，此宗无相亦须规。问渠无相居何处，恐与沙门道裂支。
又诗：
我名无相隐浑沦，三昧圆融罔执循。变化莫知神孙境，能将口说为君闻。
又诗：
无得三昧相，莫当三昧名。波罗问慧可，即悟性之灵。
慧可逃走
慧可闻师指点，收拾袈裟衣钵法器，正当二鼓逃走。波提闻师指教慧可逃走，意欲追求传灯之计。众徒闻说慧可逃走，欲去赶上，“结果此贼，方消吾恨。”波提曰：“不可。师在，传灯与他。今日达师升天，我与汝众人行凶耶！”众人闻言，不管其事。波提追赶慧可。慧可知他来追，急急忙忙而去。波提观见慧可，呼曰：“慧师等吾，同去行化，普度众生。”越赶不上，慧可足下生云。波提方拜为师。
慧可逃诗：
多方行化脱波提，约下东来一着棋。今日南逃明日北，何时事宁得青夷。
波提追诗：
用尽机关为佛僧，几回赶上几回逃。慧可若不传正法，空买名声天际逃。
又诗：
心中虽吉外头凶，川下僧房门不中。为遇毒龙生武子，忽逢小鼠寂无穷。
神光白日升天
次晚，嘱赞已毕，即普度众生。忽见一猛虎伏在坛下，慧师随次跨虎，虎忽然飞腾在空中。众尊者曰：“何不回到雷音寺，参见佛祖如来。”慧师随虎而下，诵讲诸品经卷。唤波罗提曰：“我今欲回雷音寺朝佛祖，你在此依法而行。”说毕，即现毫光闪闪，见旗幡鼓乐齐鸣。
武帝元年七月二十四日神光圆寂升天。寿岁一百一十九岁。
慧可圆寂放神光，现变无穷出异常。
波提求师传佛教，化行本国德无量。
又诗：
万法尽归空，谁教相寂宗。慧人炉点灵，瞬息一陶融。