之谶语，虽当时不测，而后皆符验。
时庄帝崇奉释教，禅隽诣阙如猬。有林光统律师流支三藏者，俱僧中之鸾凤也。见师远来演教，斤相指心，每与师议论，不免是非心起。达摩师在中土，独振玄风，普施法雨，故偏局之量，自不能堪。竞起害心，数中毒药。前五度中毒，师以业缘未满，旋中旋解。待药中六度，师以化毕，传法得人被中之，师安之不复解救，遂端而游。即魏庄帝永安元年戊申十月十五日也，本年十二月二十八日，慧可众徒葬砌于熊耳山，起塔于定林寺，并具文以祭之，有诗为证：
普施法雨播玄风，斤相明心作释宗。南土禅僧中褊线，不能容物反相攻。
又：
律师三藏凤鸾称，何为容徒起妒心。五度毒加师已觉，六回缘满任倾生。
又葬诗：
形殡中华熊耳山，佳城郁郁不阑珊。谁知得道能蝉脱，不意翩翩只履还。
武帝迎请达摩
魏庄帝继体，为一国人主，性亦好佛，但林律师流三藏，当时号为僧鸾凤，故魏帝宗信在此，未及求证达摩也。及闻达摩在嵩山少林寺面壁悟解弟子，慧可断臂，授衣功果，表表不凡，私心甚艳慕之，遂遣使往少林寺，迎请入朝演教。达摩在日，人多忌之、毒之、毁之、阻之；达摩逝去，人多奇之、信之、思之、慕之。使臣赉诏入寺，达摩已圆寂多时。弟子慧可辈，星夜具表，同使臣朝呈谢恩。魏帝阅慧可表，心殊怆然，深以不得奉教为欠，诏慧可阐扬其化。
使臣诏诗：
积厚从未流必光，达摩证悟性名香。魏君金阙飞丹诏，迎请归朝讲老庄。
弟子复命诗：
禅师舍我入凭依，遗下皮囊葬耳西。貌矣商容悔莫及，有孤奉诏九天飞。
魏帝诗：
少林面壁已经年，愧朕无缘未传筵。衣钵授卿须拓大，莫教断绝朕如笺。
宋云趋朝复命
宋云别了达摩，望南而还。山迎水送，越数月跋涉，遂到之中华胜地。
次日，整冠服上京复命。魏帝见宋云出使，于国有劳。庄帝问曰：“大夫远使西夷，曾有故人否？”云答曰：“大夫无故交，安有故人。第臣归国，行至葱岭，遇见达摩禅师，手持只履，翩翩独往。臣问师何往，彼对曰西天去朝佛。所遇故人，惟此一人而已。”魏主笑曰：“卿误矣。卿出使后，孤具书迎请达摩，道达摩禅师已圆寂，尸葬熊耳山，塔建定林寺，及今已三载有余。卿适云日前葱岭相遇，真白日魍魉，岂不误也。”宋云曰：“臣非独遇，诸从者目有同视。今如帝言，是达摩脱化之验也。”魏帝即诏道副众徒，启柩视之，柩中惟存只履。帝大惊讶，遂遗书。
宋云诗：
明日趋朝覆魏君，九重慰问受艰辛。达摩只履逢葱岭，此是他乡遇故人。
庄帝诗：
达摩圆寂已多年，葱岭相逢不自然。尸葬耳山经耳目，如何持履孤翩翩。
又诗：
葱岭翩翩揭履行，宋云会别两分明。归朝具奏开柩视，惟有当年只履存。
撰碑赐谥
梁武帝闻达摩在魏国教化大行，已自悔悟，欲亲洒宸韬，为达摩作去思碑。后因机务刻决不惶，遂停止其事。及闻达摩圆寂，亦欲与之撰碑，叙其南来始末，有志未果。逮今接得魏主叙达摩葱岭遇宋云书，大为惊骇，悔不能慧悟，阐明宗旨，徒为此有漏之因，有辜如来南渡之意，遂亲笔撰碑，勒石以表其诚。又赐徽号曰：“敕封圆觉大法禅师。”魏帝又降诏，取遗履于少林寺供养，名其塔曰宝观宝塔，门人慧可传其法衣，称其师为东土始祖。
撰碑诗：
立碑纪汝渡南勋，朕为禅师撰序文。有意属孤孤莫识，西天归去会无门。
赐谥诗：
冲龄慧辨已标奇，般若寅将道属持。灵性通慧非执滞，谥称圆觉大禅师。
武帝哭诗：
忆昔拳拳启发予，愧予蒙昧莫潜孚。于今持履西天去，尚得慈容面阿孤。
魏庄哭诗：
闻说高人得正传，寡缘未得传经筵。浮名宗信如来教，冷却真禅开伪禅。
萧昂哭诗：
我佛南来演正宗，获瞻宝像效趋从。思闻圆寂西天去，孰为开迷觅正宗。
宋云哭诗：
葱岭翩翩遇圣师，庸知圆寂岁三余。煌煌宝像浑如昨，顷刻人天别两途。
道副哭诗：
初将文学对师陈，道得皮肤尚未深。今日西天归去也，孰为澄映万川星。
尼总持诗：
道真厌饫已非粗，湛湛青天雾障虚。至味却从师揭去，依然食肉一凡夫。
道育哭诗：
毅然卓立验修为，达变从权未剖篱。再获老师为冶化，甫能广大尽精微。
慧可哭诗：
断臂师前为格师，承将衣法付愚庸。肩挑重担非容易，恐负传灯属望私。
见王哭诗：
不意慈悲出谱宗，为予忏悔祸灾躬。渡南不返西天去，叔侄缘悭业落空。
宗胜哭诗：
误入旁门赖觉迷，正宗揭示日披霾。亦趋亦步宗心印，讵意天游不及依。
波罗提诗：
旁门陷溺已经年，恃得禅师为