汉难见。
千难万难。今时人祇道。是者个汉。更是阿谁。
不可别有也。一百个中有九十九个。如是会有甚巴鼻。
若恁么。如何明得从生至老底事。如何便见得祇是者汉。
你若不见者汉。四大五蕴总未知下落处。
且如祇今说法听法。是有说听是无说听。
若道你立我坐我说你听。三家村里人也解恁么道。焉敢称禅客。
若谓无听无说。又道。从生至老祇是者汉。
所以到此须是求一个了达底人决择。山僧向前未明得时。
总不柰何了。便请益先师。才问著时。先师祇道。我不会我不知。
我不如你。又问。禅毕竟是易参难参。祇向我道。
你无事。问难问易作么。参禅唤作金屎法。未会一似金。
会了一似屎。山僧甚不肯此语。如今思量。了语虽粗。
其间旨趣不浅。此尽是了达之士。发一言半句。
皆不虚也。凡为人时。皆不胡乱指示。亦不乱许人。
今时有诸方知识。有时说得是。有时说得无巴鼻。此理如何。
盖为他亦未了达。有时许人道是。有时却道不是。
若如此。争明得从生至老祇是者汉。子细看来。
今时人也祇是旧时人。今时作用也祇是旧时作用。
千变万化也祇是要你者里自肯一肯方始得了。
当今时人不了当者。祇是不解决择。如何是不解决择处。
祇是将古人言句作解会。将自已来锥钻。祇是如此。
到弥勒下生。也不会。何故。向你道。回头转脑。便不是了也。
向者里省力处。更不用如何若何。直下明取。
你诸人先将道理近前。用古人言句自纆自缚。
一似净净洁洁一片地却将一手土撒在上面相似。
山僧前日入室垂示道。你如今到者里不可也。似适来相似。
须有个会处始得。有者道。适来也祇恁么。如今也祇恁么。
你先走入情识里了。争怪得你。古人多少慈悲向你道。
行是佛行。坐是佛坐。一切法皆是佛法。
一切声皆是佛声。你错会了。便道。一切声真个是佛声。
一切色真个是佛色。既不许如此会。却如何即是。向你道。
才涉眹兆时。早支离了也。欲将智照显他时。早昏暗了也。
如今但莫取我口。各自由你做功夫。
看古人因缘亦得。静坐亦得。一切处观察亦得。皆是你做功夫处。
一切处是你证入处。但一处精专。
日来月往须被你打发去。不见古灵和尚行脚归。其师问云。汝离吾行脚。
得何事业。曰某见百丈得个安乐处。遂举百丈颂云。
灵光独耀迥脱根尘。体露真常不拘文字。
心性无染本自圆成。但离妄缘即如如佛。其师于言下省悟。
又雪峰和尚见风吹芋叶动。遂指似僧。僧云。
某甲甚生怕怖。峰咄云。是你屋里事。怕作什么。其僧亦有省。
既一时是你屋里事。为什么却不会。
盖为你随处流浪不常在家。但如今对善知识时。莫教忘却。
唤作顺理而行。就巳知归。复云。从生至老祇是者汉。
回头转脑作什么。各自看取。久立。
师云。如今明得了。向前明不得底在什么处。
如今明不得。到几时明得去。祇恁么翻覆体究。也须会去。
所以道。向前迷底便是即今悟底。
即今悟底便是向前迷底。若言从前迷即今悟也。
又言明来暗谢智起惑忘。恁么还得么。那里得如此。则有暗可灭。有惑可除。
不见古人道。不改旧时人。祇改旧时行履处。
你禅和家道。有什么难。迷也祇是者汉。悟也祇是者汉。
不可别有。及乎问著他那个是者汉。便去不得。不然胡说。
盖缘未曾谛当证入。此是诸人入骨髓底病。
谬底汉便认著一生休。非但一生。千生万生亦祇休去。
若是灵利底。他须解体究那个是者汉。直求入路处。
师乃嘘一声。今时佛法淡泊。众中也难得人。
诸人既在龙门学道。不可空过十二时。管带构取见。
诸人也似不争多。你不见临济和尚道。
赤肉团上有一无位真人。常从汝等诸人面门出入。未证据者看。
时有僧出问。如何是无位真人。济下禅床把住曰。道道。僧拟议。
济便拓开。又道。汝眼放光照破山河也。
古人多少慈悲。如今人不以为事。须是寻人决择。你不见。
岩头雪峰钦山去见临济。路上逢定上座。头问。什么处来。
定云。临济来。头云。和尚万福。定云。和尚巳迁化也。头云。
某等特去礼拜。又值和尚迁化。不知和尚有何言句。
请上座举一两则。定遂举。临济上堂示众云。
赤肉团上有一无位真人。常从汝等诸人面门出入。
未证据者看看。时有僧问。如何是无位真