。三千大千世界。即非世界。是名世界。何以故。若世界實有者。即是一合相。如來說一合相。即非一合相。是名一合相。須菩提。一合相者。即是不可說。但凡夫之人。貪著其事。
(白)以世界碎如微塵。慈尊喻巧於玄要。立權名。談其實相。凡夫意絕於貪求。
(問)與麼會得。
(答)返本還源背塵合覺。
(問)不與麼會。
(答)智同諸佛。悲合眾生。
(問)總不與麼。
(答)
巨靈擡手無多子 分破華山千萬重 一段生涯六不收 從前萬法盡非儔 輕輕擘破三千界 直待恒河水逆流 九曲黃河直指君 分明全不涉途程 不知白日青天裏 開眼許多迷路人 東晉遠公曾結社 遺民房翥總奇才 淵明入會多耽飲 今晚休杯歸去來
知見不生。返照還源。本性離言詮。見聞覺知。無正無偏。無垢無淨。無缺無圓靈光皎皎。杲日正當天。
知見度眾生 眾生亦復盲 如來非法相 方到涅槃城
○知見不生分第三十一
須菩提。若人言。佛說我見人見眾生見壽者見。須菩提。於意云何。是人解我所說義不。不也。世尊是人不解如來所說義。何以故。世尊說我見人見眾生見壽者見。即非我見人見眾生見壽者見。是名我見人見眾生見壽者見。須菩提。發阿耨多羅三藐三菩提心者。於一切法。應如是知。如是見。如是信解。不生法相。須菩提。所言法相者。如來說。即非法相。是名法相。
(白)若著見聞覺知。不解如來妙義。悟無我人壽命。還同陽燄空華。楞嚴云。知見立知。即無明本。知見無見。斯即涅槃。
(問)只如法相不生時。還信解麼。
(答)
大千沙界海中漚 一切聖賢如電拂 法空非我道非親 樹倒藤枯笑轉新 風埽止啼黃葉盡 千林全體露天真 朝日忙忙暮日忙 眾生何不早思量 人如春夢終須短 命若風燈豈久長 淨土緣生稱本懷 一靈更不墮脆胎 法身解脫俱齊等 瞥地回頭歸去來
應化非真。如露如電。有為法不牢堅。住相布施。果報人天。持經四句。入聖超凡。頻頻轉念。金剛體最堅。
演說四句偈 六度已為初 縱橫無罣礙 般若自如如
○應化非真分第三十二
須菩提。若有人。以滿無量阿僧祇世界。七寶持用布施。若有善男子善女人。發菩提心者。持於此經乃至四句偈等。受持讀誦。為人演說。其福勝彼。云何為人演說。不取於相。如如不動。何以故。
一切有為法 如夢幻泡影 如露亦如電 應作如是觀
(白)施七寶滿僧祇福有求。而即妄持此經演四句。雖德勝而非真。宴坐水月。道場成就。空華佛事。度幻化之舍識。證寂滅之菩提。凡情聖解俱空。生死涅槃如夢。昔梁武帝。請傅大士講經。大士揮案。一聲便乃下座。如斯洪範。千古分明。不悋弘慈。當機辯著。噫大士揮尺請經。猶是曲埀方便。美則甚美。了則未了。若論最上頓宗。直是不通凡聖。以金剛王寶劒。盡情埽蕩無餘一任渠。明來暗來。四方八面。來普教他。休去歇去。一念萬年去。
(問)雖然如是旦道末後一句。誰堪奉行(咄)。
(答)
直得虗空悉消殞 天龍八部遍流通 空生疊疊窮迷妄 大覺重重說偈言 末後了然超百億 明如杲日曜乾坤 直截根源說與君 了無些子涉情塵 奈何蹉過西來意 猶道休將景示人 極樂家鄉甚玅哉 無諸憂苦樂常諧 因談果海圓音徹 時禮金容歸去來
金剛般若。六度根源。內外最牢堅。三千大千。萬古流傳。雙林默語。祖祖重宣。開示悟入。眾生大有緣。
說破無生話 決定住西方 彌陀極樂國 常聞般若香
佛說是經已。長老須菩提。及諸比丘。比丘尼。優婆塞。優婆夷。一切世間天人。阿脩羅。聞佛所說。皆大歡喜。信受奉行。
金剛般若波羅蜜經
(白)觀之為言內心覺照。其在般若心經。則首云。觀自在菩薩。行深般若波羅蜜多時。照見五蘊皆空。在此經則終。以如是觀。如發菩提心者。印證諸法空義。學者勿以肉眼觀之。而會之則為親。參黃面矣。凡諸聞者。莫不頓然開悟。無量歡喜。信而受之。奉而行之。
(問)且道信受奉行箇甚麼。
(答)
觸目對陽真般若 山河全露法王身 五千來字玅難量 八百餘家解漫說 珍重諸人休外覔 回光直下自承當 鬼神稽首聽經聲 玅悟圓通萬法明 從此諸人如會得 這回更不問前程 人身得處最為難 莫把浮生過等閑 直須籍金剛三昧力 直教打破死生關
三十二分。分分全真言。下好惺惺。四流浪息。六國安寧。朝看暮轉。拔屑抽釘。春雷震響推倒望舟亭。
龍樓鳳閣地 鹿苑法王經 二本皆相似 合掌志心聽
補闕真言
南謨