遲迴 試學昔日能仁氏 奉事尊堂歸去來
法身非相。不在心懷。絕中間與內外。聲色見我。未出輪胎。若離聲色。難見如來。徒勞遠覔。文殊在五臺。
有相即無相 無相亦無真 兩處俱不立 一體始方親
○法身非相分第二十六
須菩提。於意云何。可以三十二相觀如來不。須菩提言。如是如是。以三十二相觀如來。佛言須菩提。若以三十二相。觀如來者。轉輪聖王。即是如來。須菩提。白佛言。世尊。如我解佛所說義。不應以三十二相觀如來。爾時世尊。而說偈言。
若以色見我 以音聲求我 是人行邪道 不能見如來
(白)玅相莊嚴。聖王相即如來相。法身週遍。如來身異聖王身。若向這裏。見得徹去。鷺倚雪巢。兔棲月殿。
(問)其或未然。
(答)
石火一揮天外去 癡人猶看月邊星 公案現成重審問 愛情翻疑錯承當 不應聲色行邪道 結罪無因見法王 九年面壁自知非 不若抽身隻履歸 莫道少林消息斷 白雪依舊擁柴扆 三界忙忙何日省 六塵擾擾幾時休 西方一路超生死 齊念彌陀到地頭
無斷無滅。自古長存。不滅更不生。山河成壞。這箇安寧。無來無去。耀古騰今。人人本具。鍮石不換金。
不生亦不滅 無斷亦無常 常樂併我淨 非不好商量
○無斷無滅分第二十七
須菩提。汝若作是念。如來不以具足相故。得阿耨多羅三藐三菩提。須菩提。莫作是念。如來不以具足相故。得阿耨多羅三藐三菩提。須菩提。汝若作是念。發阿耨多羅三藐三菩提心者。說諸法斷滅。莫作是念。何以故。發阿耨多羅三藐三菩提心者。於法不說斷滅相。
(白)相非具而本具。常自莊嚴。法雖傳而不傳。何曾斷滅。昔世尊於靈山會上。人天眾前云。吾有清淨法眼涅槃玅心。付囑飯光。廣令傳化。
(問)且道當時傳箇甚麼。
(答)
青蓮目顧人天眾 金色頭陀獨破顏 一燈能續百千燈 心印光通法令行 千聖不傳吹不滅 聯輝列焰轉分明 一點靈光塞太虗 也非禪教也非儒 打成一片誰人會 具眼還他大丈夫 天樂簫韶華雨飛 他方遊歷聖初回 如雲海眾相迎接 目擊金容歸去來
不受不貪。知足常足。無罪亦無福。隨緣過日。且忌分訴。千家一鉢。衲子活路。雖無一物。與眾生贈福。
不覺塵緣起 貪愛轉見深 若得迴光照 當生即不生
○不受不貪分第二十八
須菩提。若菩薩以滿恒河沙等世界。七寶持用布施。若復有人。知一切法。無我得成於忍。此菩薩。勝前菩薩。所得功德。何以故。須菩提。以諸菩薩。不受福德故。須菩提。白佛言。世尊。云何菩薩不受福德。須菩提。菩薩所作福德。不應貪著。是故說不受福德。
(白)有求有苦。八風五欲交煎。無著無貪。三明六通自在。
(問)便恁麼去。
(答)水邊林下。月冷風清。
(問)不恁麼去。
(答)橋斷路截。別通消息。
(問)還委悉麼。
(答)
老僧笑指猿啼處 更有靈蹤在上方 數行梵字雲中雁 一曲無生澗底琴 德勝河沙渾不用 清風明月是知音 春來秋去幾時休 堪嘆眾生又白頭 東廓郊中多古墓 北邙山下有骷髏 白傳文章世間稀 尚求兜率厭輪迴 我今奉勸文章士 念佛西方歸去來
威儀寂靜。塔大心路。不用巧分訴。行住坐臥。無盡無餘。無所從來。亦無所主。若人會得。全不費工夫。
人人具四大 我見萬法空 行住并坐臥 來去與真同
○威儀寂靜分第二十九
須菩提。若有人言。如來若來若去。若坐若臥。是人不解我所說義。何以故。如來者無所從來。亦無所去。故名如來。
(白)坐臥經行。本自無來無去。威儀不動寂然。非靜非搖。
(問)要解如來所說義否。
(答)
隨緣赴感靡不周 而常處此菩提座 巍巍不動法中王 那有獼猴跳六窻 笑指真空無面目 連雲推月下千江 蘆華影裏一骷髏 半臥黃沙半土丘 骷髏但有心頭氣 爭名奪利幾時休 漢末殘唐甚苦哉 人心上下極相乖 貪婪虗偽那堪說 亂世如麻歸去來
一合相理。下住分別處處任宣說。九年面壁。斬釘截鐵。神光三拜。華開時節。分明點破。稱鎚原是鐵。
三千界微塵 俱來一念心 如來一合相 推倒大虗空
○一合相理分第三十
須菩提。若善男子善女人。以三千大千世界。碎為微塵。於意云何。是微塵眾。寧為多不。須菩提言。甚多。世尊。何以故。若是微塵眾。實有者。佛即不說是微塵眾。所以者何。佛說微塵眾。即非微塵眾。是名微塵眾。世尊。如來所說