五十三佛名。為阿難說菩薩昔因緣。
一心奉請地藏菩薩本願經(拜觀同上) 唐于闐國沙門實叉難陀譯。
佛於天宮。說破地獄法。母氏生忉利。故佛於忉利說之也 忉利天宮神通品放光集眾。初讚地獄度盡眾生之緣 分身集會品。地藏及屬赴會。世尊一時全摩分身地藏之頂 觀眾生業緣品。摩耶問法。隱妙現麤。如來初述五無間事 閻浮眾生業感品。定自在王問往因。佛又說二事。表菩薩願。四王問眾生不盡之故。佛答願力方便亦無盡。當知此事。非盡無盡所能測。非諸天鬼神所能知。王故問。佛故答也 地獄名號品。中有人焉。呼之欲出 如來讚歎品。放身光。出大音。告無量聖凡。稱地藏恩力 利益存亡品。地藏勸生斷惡修善為菩提妙機。大辯長者引出如法道場境界 閻羅王眾讚歎品。實者鬼神。無所私。權者菩薩。多所護。心靈神妙。呼吸全通。成佛之鬼王。即地藏化身眷屬也 稱佛名號品。地藏說過去佛名。表佛雖去世。名尚可依。安慰嬰兒失乳悲也 較量布施功德緣品。地藏舍罪而論福。佛詳述以鼓舞凡心 地神護法品。地與地名相相依。聖凡一貫。無情有性。妙用皆圓 見聞利益品。佛種種光。感觀音問法。長行偈誦極力稱揚。為無佛時。永作眾生依賴也 囑累人天品。說經本旨。為付囑含靈慧命而已。神力則麤。道力則妙。拈來即是。草生皆春。能現無邊利益。
一心奉請佛說師子莊嚴王菩薩請問經(拜觀同上) 唐中印土沙門那提譯。
佛在靈山。師子莊嚴王菩薩。請問大會莊嚴之因。佛言。昔作方曼荼羅。供八菩薩所致。謂觀音彌勒虗空藏普賢執金剛主文殊止諸障地藏。
一心奉請佛說八大菩薩經(拜觀同上) 宋中印土沙門法賢譯。
佛在園。比丘八菩薩俱。謂妙吉祥聖觀自在慈氏虗空藏普賢金剛手除葢障地藏也。有無能勝等來會。佛為舍利弗說東方五佛名。善精進吉祥如來。普照如來。吉祥如來。印捺囉計都特嚩惹王如來。喜功德光自在王如來。
一心奉請六菩薩名亦當誦持經(拜觀同上) 後漢失譯人名。見費長房錄。
師子戲菩薩。師子奮迅菩薩。師子幢。師子作。堅勇精進。擊金剛慧。又四菩薩。棄陰葢。寂根。慧威。不離。
一心奉請離垢慧菩薩所問禮佛法經(拜觀同上) 唐中印土沙門那提譯。
佛在園。比丘菩薩俱。人天八部咸在。離垢慧問禮佛法。佛言。五輪著地。應發五願。又示十方佛名。又示歸依懺悔勸請隨喜迴向發願之法。
一心奉請佛說老女人經。及佛說老母經。佛說老母女六英經(拜觀同上) 第一吳月支國優婆塞支謙譯。第二附劉宋錄。第三劉宋中天竺沙門求那跋陀羅譯。三本同經。第三尤略。
佛在樂音處。比丘菩薩俱。貧老女問生老病死五陰六根四大從何來至何去。佛言無來去。說眾喻譬。老女開解。佛述往因。記其往生極樂。後成佛道。
一心奉請棱伽阿跋多羅寶經。及入棱伽經大乘入棱伽經(拜觀同上) 第一劉宋中天竺沙門求那跋陀羅譯。第二元魏北天竺沙門菩提流支譯。分十八品。第三唐于闐國沙門實叉難陀譯。分十品。文筆在繁簡之間。
此經標出五法三自性八識二無我。而總以心境超出為宗。故於海中斷往來處。飛身集會而說之也。大慧菩薩從他方來。明不滯一方而得法要也。中百八句。佛乃推至塵毛之量。蓋一毛之障。全體皆非。所以深警菩薩也。自覺聖智。全超數量。不屬有無。從此立言。皆殊外道。故精心以析出之也。夜叉王從此發心。何難入佛。斤斤食肉之戒。故是為善之初門。有緣皆悟入也。
一心奉請大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首棱嚴經(拜觀同上) 唐天竺沙門般剌密帝譯。烏萇國沙門彌伽釋迦譯語。菩薩戒弟子同中書門下平章事清河房融筆受。
此於大乘方等一切中。性相圓明。獨推第一。以此有規矩之棱嚴。透入不立規矩自成規矩之華嚴。修行乃無憾。世人麤妄。浪說能修。魔外根株。任生任伏。無此金剛手眼。百年妖怪。竟落空亡。罪畢重修。不知何日。故須於此典。精意求之。一句入神。萬劫為種。雖兼頓漸。不隔圓圓也。因緣主客。文義暢明。其中唯琢成四字八字為句。不無勉強。然其超出他經之譯手。則十百矣。唯華嚴過之。維摩並轡耳。
一心奉請佛說首棱嚴三昧經(拜觀同上) 姚秦天竺沙門鳩摩羅什譯。
佛在靈山。比丘菩薩天龍等來集。堅意問三昧。佛唱首棱嚴名。眾各敷座。各見如來坐其座上。等行梵王問何佛是實。佛言一切皆真。次攝神力。以百句義釋此三昧。次說射喻。次有持須彌山釋現三昧力。現意天現三昧力。佛放眉光。照魔宮。眾見魔被五縛。次有魔界行不污菩薩化度魔女。魔尋見佛得記。因說四種記不同。次為二百魔女授現前記。次問住三昧神力。堅意問文殊福田多聞等義次授淨月藏天子道記。次文殊說往昔三百六十億世作辟支佛於是二百菩薩還發大心。誓得十力。次令彌勒現三昧力。迦葉知文殊久成佛。佛說為龍種上佛。佛昇空。光照十方。諸佛放光