。故有輪迴。若諸世界。一切種性卵生。胎生濕生。化生。皆因婬欲。而正性命。當知輪迴。愛為根本。
第四 三 當第一指愛為本
眾生本性雖聞佛 妄念元來不覺知 無始執身為自體 致令貪愛鎮相隨 貪即發瞋廣造業 業緣報應無(音沒)休時 輪轉周迴三界內 上生非想亦難離 當知愛是輪迴本 先除根本莫尋枝 況復四生皆約染 定知愛本更無疑
第五 九 廣分別恩愛貪欲差別之相
上且標宗定本末 相生行相說猶麤 今却依經為次第 細論枝葉及根株 愛是自然常染著 貪因愛境發希須 麤細相資方洞業 根苗相異體無殊 有時情愛非貪取 幽奇巖壑路崎嶇(如好遊山水者。到勝境念念愛之。若與之令任。即不肯取。明非貪也) 有物貪多非意愛 秤量苦藥競分銖(若口之藥人皆不愛。若買人即貪斤兩之多) 恩愛纏眠難棄捨 從無始際與身俱 積恩成愛唯滋蔓(須得他息漸漸成愛) 因愛行恩非所圖(愛重前人便欲與物非別所圖也) 有愛非恩他美女 有恩非愛或相辜(既辜其恩。即明非愛是其人也) 亦愛亦思慈父母 或多愛慧兩情符(亦是恩愛俱也) 塵勞八萬皆由愛 世界三千每共居 恩愛生憂因愛怖 若離於愛二俱無 納想為胎流愛種 發生吸引業同途(佛頂云。流愛為種。納想為胎。吸引同業故愛身也) 有愛即生愛盡滅 千生萬死愛為株 欲脫輪迴生死苦 先除貪愛次諸餘 修心斷愛塵勞散 代樹除根枝葉枯 樹木留根空去葉 他日生條漸漸麤 修行存愛雖精苦 還從上界入冥途
由有諸欲。助發愛性。是故能令生死相續。欲因愛生。命因欲有。眾生愛命。還依欲本。愛欲為因。愛命為果。
第六 三 二欲(欲者五欲)助成因三展轉更依
愛之性相如前說 從茲生起次應聽 由有五塵發愛性 貪欲便從愛性生 身命復從貪欲有 護命還滋愛本情 始終展轉相依約 致使死生不暫停 愛欲為因愛命果 果因相續不相傾 如是循環於六道 輪迴因此得其名
第七 四 躡前標舉造業受報之意
前說輪迴最初本 次說輪迴生起因 如今正說輪迴相 造業受於六道身 只緣愛住常流注 念念攀緣五種塵 塵境違情或順意 世途違順豈能均 境順愛情即貪著 境違於愛即生瞋 貪瞋皆造眾多業 違順供能助起因 善惡兼於不動等 此三行相次應陳 經且先明惡業報 至心聽取用心遵
從此已下第四起諸業報。
由於欲境起諸違順。境背愛心而生增嫉。造種種業。
第八 十四 打罵
違順雖皆發惡業 就違情起惡偏強 由斯經且從違說 例於順境自然彰 今云境背於心者 此類多端不易詳 或被欺陵相逼奪 或遭謗罵惡傳揚 臨臨遷達相遮鄣 蕩蕩功能被遏藏 數戴謀成榮美事 一朝把勢便捻將 且論謗罵侍揚者 此事人間最是常 從有身未便自愛 長須人道是賢良 忽聞張李相評薄 說我是非及短長 乖阻愛心瞋即發 何曾覆躡且思量 揮霍石來將凡報 三言五語漸喧張 一名醜惡更相說 豈覺終成彼此傷 惡名已為十惡數 況於奉耀轉猖狂 私裏親鄰和不得 公庭枷棒豈偏當 根本所爭全小事 只瞋私地被評量 直為我人兩不伏 便成爾許大狓狓猖 錢財用盡從貧苦 業報當來又被殃 仍不知非皆唱屈 終身畜恨賴耶藏 大眾縱聞如此說 皆云我且不強梁 不知只是論麤細 對境何曾免不藏 設能惜體權時忍 私念潛流豈肯忘 元來表裏者方便 未讎只是未相當 結業由心不在事 但生意念即為妨 聞怨家□心私喜 受報當來便夭亡 一心一境皆如此 萬境千心豈易防 舉此一條為類例 日茲對境有何常 發語動身皆是業 即知業種數無疆 曾見諸經如此說 大須防慎色聲香
第九 十九 淨訟
次論遷達遭遮鄣 此類人間亦數般 今且指陳一節事 諸餘體例例詳看 往年難苦身名就 選得卑閑遠地官 官滿纔充前債負 歸鄉未免舊飢寒 懸懸八載方參選 營辨行裝幾許難 却往彼州求解狀 周迴迢遞到長安 長安寂寞無親識 諺云地窄是天寬 茫茫柱玉資糧乏 凜凜風霜衣服單 房價已愁隨月索 文盡更被主司謾 忍寒剝脫將求囑 始得平流注一官 豈料他人貪穩便 權豪奪我口中[(歹*又)/食] 恐吾苦屈論資歷 却被先謀分外彈 意在事成排遣出 頭頭捻我苦摧殘 此近閑司皆不得 一年之事已闌珊 丈夫志氣誰能忍 百計讎他豈等難 捨遇相當知血脉 搜求事迹手中欑 抵家罪狀兼官典 一場爭命巳光判 投匭只禁三匹絹 勑令臺院勘鈴團 賴遇御史心平直 復遇清明好