即能示現入般涅槃。若示現入涅槃。即是於十方國。究竟一切佛事。若究竟佛事。即是具足真應二身。若具足二身。即是初發心住菩薩也。故華嚴經云。初發心時。便成正覺。了達諸法真實之性。所有慧心不由他悟。亦云初發心菩薩。得如來一身無量身。亦云初心菩薩具足八相成道。亦云初發心菩薩即是佛。涅槃經云。發心畢竟二不別。如是二心先心難。大品經亦云。須菩提。有菩薩摩訶薩。從初發心。即座道場。轉正法輪。當知是菩薩為如佛。法華中。龍女所獻珠為證。如是等經。皆明初心具足一切佛法。若於初心具足一切佛法者。即是大品經中。阿字法門。即是法華經中。為令眾生開佛知見。即是涅槃經中見佛性故。住大涅槃。是則略說初心菩薩因修止觀證果之相。
次明後心證果之相。後心所證境界。則不可知。今推教所明。終不離止觀二法。所以者何。如法華經中。殷勤稱歎諸佛智慧。即觀義。此即是約觀以明觀行也。涅槃經中。廣解百句解脫。以釋大涅槃者。即是約止以明果也。故云。大涅槃亦名常寂定。定者即是止義。法華經中。雖約觀智明果。即攝於止。故云乃至究竟涅槃常寂滅相終歸於空。涅槃雖約止明果。亦攝於觀。故以三德。為大涅槃。此二大經。雖復文義出沒不同。莫不皆約止觀二門辨無究竟。並據定慧兩法。以明極果。行者當知。若初中後果。皆不可思議故。新金光明云。前際如來不可思議。中際如來種種莊嚴。後際如來常無破壞。如是皆約修止觀二心辨果。故般舟三昧經中偈云。
諸佛從心得解脫 心者清淨名無垢 五道鮮潔不受色 有解此者名大道
讚圓覺
金紫光錄大夫守中書侍郎兼戶部尚書同中書
門下平章事集賢殿大學士 裴休 撰
眾生諸佛塵沙德 同薀光明大藏中 覺心平等遍十方 迷人顛倒生分別 法王有法名圓覺 流出真如及涅槃 無明無體如空華 覺心既顯無明滅 蔩朝境寂身心淨 初結菩提廣大緣 須依圓照廓情塵 方是如來本因地 是故眾等汝當知 隨順文殊因地法 一切眾生虗妄境 皆生圓覺妙心中 如彼空華實不生 從空有故從空滅 翳除華滅空元淨 知顯塵消覺圓□ 幻心只向覺心生 莫於覺外求離幻 日輪當午群陰滅 覺體今明眾幻除 幻除覺滿覺非空 莫疑是幻還修幻 是故眾等汝當知 隨順普賢修幻法 如來淨覺離紛染 求證先依戒定門 妄身無體妄心空 幻心滅故幻塵滅 鏡磨垢盡青黃顯 智照情空物我融 唯有圓明大覺心 根塵器界皆清淨 虞泉日沒山阿暗 靈腑心昏夢幻勞 深觀人法二俱空 悟取眾生本成佛 是故眾等汝當知 依此修持免迷悶 如來妙覺圓明體 煩惱真如本不分 始終生滅若循環 皆是輪迴妄中見 岸移月運俱旋復 鑛盡金成鑛不生 浮心巧見執疑情 終不能遊寂滅海 蔩朝淨念如來境 先斷輪迴根本心 若將圓覺妄中觀 覺隨妄轉何由辨 是故眾等汝當知 莫於圓覺生三或 一切眾生無始際 皆因婬欲受諸身 將知累劫久輪迴 只緣貪愛為根本 紛紛欲境多違順 杳杳迷途厭死生 若除渴愛斷輪迴 便於圓覺能開悟 日光雖盛浮雲蔽 覺性常圓二部昏 若欲安心妙覺城 依願修行斷諸障 是故眾等汝當知 常將慧日為心鏡 大覺圓明離諸相 無有輪迴及聖凡 眾生菩薩二皆空 功用妄中顯差別 淨心起解凡中信 覺體生心聖外賢 照覺雙忘十地人 真妄俱融始成佛 黃昏境物皆虗寂 正是收心在觀時 若希觀世證菩提 一切境中離虗妄 是故眾等汝當知 早超凡位成真智
圓覺道場修證禮懺文卷第十八
附 用圭峯圓覺修證儀十二章頌分各成一頌
鏡庵 釋 行霆
序分說儀
圓覺先須了說儀 不同穢土混凡機 婆伽梵主身全現 大光明藏處希奇 百千大士同斯會 十二真人欲問時 不二境中圓鏡像 何殊光瑩淨瑠璃
頌文殊章
妙德初徵本起因 曾知離病可修真 陀羅尼門周法界 大圓覺海絕涯津 無明夢裏迷緣影 翳眼華中妄執身 忽然夢醒翳華滅 何曾動著本來人
頌普賢章
普賢次問漸修真 通為三根審行門 幻匪覺心心外物 華非空性性中存 覺心不動妄華寂 妄境無生智孰論 幻盡覺圓真體現 灰飛烟滅火無因
頌普眼章
普眼圓融因果相 身心影像體隨妄 先了二空清淨門 次修三觀圓頓行 能所兼妄凡聖情 愛憎寧復論差當 曾知本有摩尼珠 五色青黃焉可狀
頌金剛藏章
金剛執難聖凡身 本悟緣何有妄因 三問連環分別見 諸門開喻性元真 空華起滅元由妄 金鑛銷融永絕塵 若要測量圓覺海 入思惟地倍沉淪