續藏經 教觀綱宗釋義
明 智旭述
教觀綱宗釋義目次
觀非教不正四句 依教設觀數亦略同 半字滿字 生滅門不生不滅門 對半明滿 涅槃追說四教追泯四教 般若帶通別正明圓教 秘密不定 法尚無一云何有四 四阿含毗尼阿毗曇 生滅四諦 思議生滅十二因緣 實有二諦 諸行無常四句 知一切法從因緣生 煖頂忍世第一 八忍八智 真無漏三十四心 苦無逼近相四相 痴如虗空等 幻有空二諦 兩種含中二諦 別入通三諦 圓入通三諦 諸法不自生四句 解苦無苦而有真諦 扶習潤生 行則五行差別 一因逈出不即二邊 一果不融諸位差別 不思議生滅十二因緣 顯中二諦 圓入別二諦 別三諦 圓入別三諦 圓建立眾生 不思議二諦 圓證三德涅槃 十乘觀法 附三慈體相
教觀綱宗釋義目次(終)
教觀綱宗釋義
北天目蕅益沙門智旭述
教者聖人被下之言也觀者稟教修行之法也教網萬殊大綱唯八而化儀無體全攬化法為體則藏通別圓四教乃教之綱也依教設觀亦復萬殊而析空體空次第一心四觀收無不盡則析體等四乃觀之綱也教觀雖各有四而前三是權後一是實為實施權開權顯實乃佛法之宗要也臨濟云識取綱宗本無實法夫四教四觀總為對治眾生見思無明重輕諸病而設藥不執方合宜而用所以施此四教須有頓漸秘密不定四種之殊豈容執著又為實施權則不可執實而廢權開權顯實則不可執權定異實故云無實法也。
觀非教不正四句
問教觀止約自行化他本無二理何得云有教無觀有觀無教耶答得意之人舉一教字教為法界便具觀法不必更別言觀舉一觀字觀為法界便具教法不必更別言教只因眾生但認語言為教不能與觀相應但認工夫為觀不能與教相應故設做工夫不以教印則盲修瞎鍊未免行邪險徑名之為殆猶所云思而不學也設學文字不解觀心則說食數寶究竟茫無受用名之為罔猶所云學而不思也。
依教設觀數亦略同
化法四教則有四觀化儀四教但有三觀無秘密觀故云略同又頓漸不定三教統該化法四教而頓漸不定三觀唯約圓觀故云略同明其不盡同也。
半字滿字
喻出大涅槃經例如此方小學大學也三藏正化二乘傍化菩薩哆哆和和漸誘初學故如半字通教正化菩薩傍化二乘名為大乘初門別教獨菩薩法圓教純明佛法故如滿字此略判也細而論之藏通詮真名為半字別圓詮中名為滿字又藏教不能通至別圓故但是半字通教能通別圓是半而含滿別教須用藏通方便是滿而帶半唯圓教始終皆以佛知佛見而為修行是滿字法門也。
生滅門不生不滅門
三藏詮生滅四諦由之證道故名為生滅門通教詮無生四諦由之證道故名為不生不滅門亦一往略判也細而論之三藏或界內生滅門通教是界內不生滅門別教是界外生滅門圓教是界外不生滅門又通教約界內論雖不生滅約界外觀仍屬生滅以其但能體分段空不能體變易空故別教約界外論雖云生滅約界內觀亦不生滅以其雖不體變易空亦能體分段空故○言界內界外者三界之內見思為因所感分段生死為果藏通二教正治此病名界內教三界之外方便實報二土無明為因所感變易生死為果別圓二教正治此病名界外教。
對半明滿
諸方等經彈偏斥小歎大褒圓故云對半明滿然細論之或以通別圓對破三藏如維摩經五百弟子品是也或以別圓對破藏通如佛與彌勒論說俗諦諸大弟子謂說真諦真俗俱不解是也或唯以圓對破藏通別教如大佛頂首楞嚴經訶斥不知常住真心性淨明體用諸妄想不知二種根本錯亂修習別成三乘魔外者是也。
涅槃追說四教追泯四教
重為未入實者廣談常住是追說圓教也又為末世鈍根重扶三權是追說藏通別教也雖復四教並談而與方等四教不同方等中之四教藏通初後並不知常別教初不知後方知(初心雖知中道是但中理不具諸法不同涅槃佛性)唯圓教初後俱知今涅槃中之四教同知常住故不同也既前三教亦皆知常不同方等中隔異之三是追泯藏通別也既扶三權以助一實不同方等中對三之一是追泯圓教也。
般若帶通別正明圓教
會通一切世出世法皆摩訶衍互具互融是圓教也或說法性離一切相非生死非涅槃非有為非無為等則是帶別教義或說一切法如幻如夢或說諸法實相三乘同證則是帶通教義蓋般若明空有共不共共即諸法本空三乘同證出三界四果幻縛是通教義不共即第一義空菩薩獨入斷三土二死因果是別圓義若云依第一義空得成諸法猶是別義若云即第一義空頓具諸法諸法無非第一義空乃是圓義也細玩大部般若顯發圓義為多為鈍根人略帶通別方便耳後人判般若為空宗者但得共意尚未知別教義何況知有圓教義耶。
秘密不定
具足應云秘密不定顯露不定蓋一音說法隨類異聞異解就相知邊則名顯露不定就不相知邊則名秘密不定也秘密故無可傳