續藏經 摩訶止觀義例隨釋
宋 處元述
重刻止觀義例隨釋序
毗陵師所作止觀義例者結張教網之宏綱闔闢觀門之要樞若夫殷王網解三置一面括三止觀別安一止觀總捕清涼方命鳥矣又猶朱雀門旁三正一方後有等三門首無生一門透覺範了事漢矣嘗撿彼林間錄援引斯文喻如官路土私人掘為像智者知路土凡愚謂像生後時官欲行還將像填路像本不生滅路亦無新故之語謂古佛偈曰若非範公擇法眼瞭然豈能知毗陵師之為古佛再來也哉且宋文潞公彥博固為當時鴻儒往龍安寺聽僧唱彼偈有省歸佛集十萬人為淨土會臨終安然念佛而化備載蓮宗寶鑑至若大明天鼓居士宗肇撰天樂鳴空集又引稱古佛偈曰其末云前佛後佛同指眾生分中生死法內全是無生之法何不悟而甘受生死更欲舍生死別求無生轉益迷倒矣然則斯文非獨為一家實是天下大例也溫州永嘉從義處元二公師父繼忠法門之難兄難弟也義神智纂要之於前元僧正隨釋之於後兩籍擅美盛行于世然而義附假名元從扶宗連枝既分鬩牆禍起爭鋒筆舌然此隨釋流傳榑桑多歷年所台家講學為難解文所以難者無他以有烏鳥焉馬之三寫甲由田申之一畫錯故余以短才讎挍差違如其夏五漏月之流不敢輕加若彼三豕渡河之訛大概是正以付梓人斯書釋主操觚於大宋崇寧三年閼逢涒灘夏五月初八日閣筆於翌歲旃蒙作畺仲夏休日愚亦偶爾肇挍于日本寶永改元甲申五月望日畢事于今茲乙酉皐月中澣支桑年間相去六百有一歲也法運循環枝幹合契信是三寶因緣不可思議者也。
勅定 融通妙宗攝州平野大源山大念佛寺裏沙門 秀雲 書
止觀義例隨釋(并序)
永嘉沙門 處元 述
敘曰荊谿尊者輔行記數百萬言解止觀文明如白日常慮後學未曉大猷是故舉其宏綱撮其樞要例出一部大旨總為七科使苦心聽習之徒妙解益明妙行斯立此義例之所由作也聖師之意雖爾奈何末世人根昏鈍鮮有知機妙達之者止觀之文輔行之記既其不了義例之設抑亦徒施不有解釋義何由顯昔四明法智大宗師盛化當時頗多製述斯文不記者豈非以有待之身不及此耶法智既滅事筆削者間或有焉解釋斯文未之有也予嘗有志於此以董眾駕說未暇及之比因退居日課之外方思秉筆以酬夙昔之志適會同宗講人遠寄其所謂義例纂要者請予藏否於是乎馨鑪啟卷詳讀移時不覺歎曰嗚呼斯人也引文銷文時或有得若乃文之大旨未之知也且如以初乘觀法性德之境為真如理觀修德之境為唯識事觀點胸自大謂少人知此既狂妄餘安足論況又破句消文謬改文字此不預舉下文當見矣予不敏輒事解釋命題曰止觀義例隨釋焉葢取諸大論隨釋大品般若之類也其間引文或與纂者有所同者以所引之文祖師之文也祖師之文天下之公器也豈彼得引予不得用邪請觀釋義與彼天殊。
時大宋崇寧三年甲申夏五月初八日東谿草堂序
止觀義例
釋曰此之首題文乃從略具存應云摩訶止觀義例若從舊本應云圓頓止觀義例章安再治去圓頓名安摩訶稱者以摩訶名含三法故何者梵語摩訶華言大多勝也夫大也者般若妙德體周法界畢竟空也多也者解脫妙德具一切法不思議假也勝也者法身妙德性一切法勝二邊故妙中道也此之三法分別有三體非三也舉一即三舉三即一非三非一不可思議此之名以冠止觀則顯若止若觀皆具此三是則一止而三止一觀而三觀無非三德祕密之藏又應了知止非定止觀非定觀止觀名別而體不殊是故止觀二非二為治散病說名為止為治昏病說名為觀當知只一三千為止觀耳吾祖智者聞之於靈鸞悟之於大蘇說之於玉泉乃此止觀法門也章安再治題曰摩訶以顯三德止觀便故舊題圓頓義乃通途以一二三四五乃至無量皆圓頓故不如摩訶直顯三法是故改也所言義例者義之一字不可輕釋包五略含十廣妙解妙行自行因果化他能所乃至同歸三德密藏方盡義之一字也纂者但云義者止觀所以其言落漠全無所歸應知荊谿尊者欲明此義乃作七科例之俾今行者達五略十廣乃至旨歸以成妙行由茲成佛豈輕易而言哉所言例者此乃法春秋左傳之謂也傳有總例大例凡例等斯文七例即大例也梁肅統例即總例也斯文之下凡例甚多如云凡列章門有對自開合有對他開合等例者類例也此以一部總為七例總中之別例亦多矣是故解釋此題不可率爾也。
天台沙門湛然述。
釋曰天台山名也乃行道著述之所也或稱毗陵維桑之地也沙門翻勤息湛然尊者名也述謂撰述皆如常說不復委釋。
第一所傳部別例 第二所依正教例 第三文義消釋例 第四大章總別例 第五心境釋疑例 第六解行相資例 第七喻疑顯正例
釋曰此之七例通而言之篇篇莫不皆為破迷情顯正理成妙解立妙行別而言之各有所主故云所傳部別乃至喻疑顯正入文自見矣。
○第一所傳部別例者
釋曰此標章也言所傳者師資相承非任臆說故云所傳今文乃指天台大師傳於南嶽三種止觀中圓頓之一以為所傳非漸不定故云部別。
總指一部以為圓頓佛乘正行之大體也。
釋曰荊谿之意恐讀文者以見部中有漸不定圓頓之說謂有異途是故特云總指一部以為圓頓佛乘正行之大體也圓頓佛乘者法華開顯三千實相也以此