恣情妄說問不動之意雖然如此所以云何答良由如來初成正覺大機自覩始終寂場小機乃見游化鹿苑大小斯同理事無礙皆由如來於法自在不動所以其在茲乎脫舍那珍御之服著丈六獘垢之衣者須知此文言脫言著對上不動文互現耳何者上言不動乃是不次不定之意若論其次及以定意則亦應云動彼寂場游此鹿苑當知亦與即離義同今言脫著乃是次第及以定意若論不定不次第者則亦應云不脫御服而著獘衣人多不知互現之意如何消釋此一段文脫者解也除也著者服衣於身也珍御獘垢從喻立也故法華云即脫瓔珞細輭上服更著麤獘垢膩之衣四十二地戒定慧陀羅尼莊嚴其身故云珍御服也生法二忍為獘垢也丈六形為麤也著者現權也寂滅忍為細輭也脫者隱實也。
【科】示從兜率降下託摩耶胎住胎出胎納妃生子出家苦行六年已後木菩提樹下以艸為座成劣應身初在鹿苑先為五人說四諦十二因緣事六度等教。
二示從下正施小化此中始言示從等者且就化儀先大後小耳若論如來只一初成大小見有舍那丈六耳若不爾者如來豈有兩番託胎成道耶兜率者此云知足也以此天中於五欲境知止足故即欲界第四天也故瑞應經云菩薩生兜率天上為諸天師功成志就期運之至當下作佛託生天竺迦維衛國大論云佛常居中故兜率天於欲六天及以梵天上三下三此天居中於中天下生於中國中夜降神行於中道中夜入滅摩耶此云天后也菩薩初下化乘白象貫白日精因母晝寢而示夢焉從右脇入夫人夢窹自知身重菩薩在胎清淨無穢亦云正慧託於母胎良以入胎知入胎出胎知出胎在胎於母不生欲心於父不瞋名正慧也菩薩在兜率天先以四種觀人間一者觀時時有八種即八萬歲至一百歲人壽百歲時當下生二者觀土地須在中國三者觀種姓若尚威勢生剎利中若尚智慧生婆羅門餘二姓賤非佛所生四者觀生處唯淨飯王后摩耶夫人能懷菩薩耳此皆小乘若大乘者如華嚴云乘栴檀樓閣託於母胎是也住胎者小無住胎良以小乘無常生滅故今文明小列住胎者乃是剩長耳若大乘中則有住胎良以太乘常恒不變故出胎者瑞應經云四月八日夜明星出時化右脇生墮地即行七步舉右手住而言天上天下唯我為尊乃至天降三十二瑞應等。
納妃者妃匹也嘉偶也悉達太子有三夫人一瞿夷二耶輸三鹿野耶輸此云名聞瞿夷此云明女太子年十七王為納妃焉生子者佛出同居土有見思故菩薩時示生子也生子即羅[目*候]羅也太子求出家父王不許慇懃不已王言汝若有子聽汝出家太子以手指妃腹云卻後六年汝當生男未曾有經并瑞應經皆云羅[目*候]羅是瞿夷子涅槃及法華皆云是耶輸子云何通之應知耶輸是所生母瞿夷是大母也釋論明瞿毗陀是寶女不孕即瞿夷也若昔世瞿夷今日是耶輸也若善星者羅[目*候]羅庶兄也又云是佛堂弟庶兒故亦云子也納妃生子非是八相但是歷示其事而已。
出家苦行如次文辨此中應示生法二身小乘生法二身者出胎已後行七步乃至六年苦行已還是生身生也三十四心頓斷見思成佛是法身生也大乘生身生者即出胎時十方各行七步是也法身生者寂滅道場得玅覺相應慧是也六年已後者文句記云若太子十九逾城出家則二十四成道若三十成道則二十五出家機見不同不須和會或云十九出家三十成道六年學仙此是人言無所準也更有大小諸文異說具如大部補注中辨木菩提樹者亦云佛樹元吉樹道樹菩提此云道也覺也佛即覺也在木樹下得道故爾以艸為座者因果經云釋提桓因化為凡人名曰吉祥執淨輭艸授與菩薩以為所坐木樹艸座表生滅故成劣應身者劣應應聲聞勝應應菩薩若在小教未當云劣今以大判之云劣應耳。
先為五人者人先見諦故人中具四眾故諸天於人中得道故先為五人也初太子之入山也年始十九父王思念遣五人侍之所謂憍陳如頞[鞥-合+(白-日+田)]跋提十力迦葉拘利太子陳如十力此二母親餘三父親二人以欲為淨三人以苦行為淨太子勤行苦行二人捨之而去三人猶侍太子捨苦行還受飲食酥油三人又捨之而去太子初詣阿羅羅迦摩羅仙所問云依汝法行梵行可不答云無不可此法云何自知證仙言我度識處得無所有處即往遠離處修證已即共領眾太子思惟此法不至涅槃是故更詣鬱陀羅羅摩子所云我欲於汝法中學彼答無不可問曰自知證耶答我度無所有處得非想處定我久證得便修得之即共領眾太子又念此法不至涅槃乃往象頭山[鞥-合+(白-日+田)]羅梵志村尼連禪河邊誓不起此座於是便成正覺思念誰堪先度念已寧可先度二仙空中云二仙已死我亦知之復更念曰昔五人侍我勞苦須先度之於是即往波羅柰國鹿野苑中為此五人說四諦教更說十二因緣事六度等以化緣覺菩薩正施小化三乘具矣傍為菩薩焉言出家者劣應出分段家勝應出二死家瑞應等經廣明出家苦行之相學者尋之諦緣度等下文當辨。
【科】若約時則日照幽谷(第二時)。
二若下約時幽谷者山川之幽邃也又水注谿曰谷也此喻三藏教主化三乘也。
【科】若約味則從乳出酪此從十二部經出九部修多羅(二略味)。
三若下約味革凡成聖如鑽乳成酪也九部其實從佛而出今言十二部出者相生意耳。
【科】信解品云而以方便密遣二人(聲聞緣覺)形色憔悴無威德者汝可詣彼徐語窮子雇汝除糞。
四信解下引證文為三初引經以者用也方便