歸極樂。圓滿萬行者。此一大榜樣也。是以悟達之士。尚須念佛求生安養。生安養者。得不退地。即證諸大三昧。發種種神通。現無量身。持無量香花。往無量世界。供養無量諸佛。嘆贊無量諸佛。向無量諸佛前禮敬。懺悔一切罪障。隨喜一切功德。請轉一切法輪。勸一切諸佛。久住世間。常隨一切諸佛。學甚深法。恒順一切眾生。皆獲饒益。所作功德。普皆迴向。如是等普賢行門。悉得圓滿。即造道場。降伏魔軍。為大法王。隨類度生。似善財童子。分身無數百俱胝。智慧廣大徧十方。普利一切眾生界也。何如。
師。將順寂。告眾趺坐而化。白光照室。竹木同色。塔于靈隱山之西塢。後遭寇發師塔。肉身不壞。爪髮俱長。錢武肅王異之。重加封[療-(日/小)+土]。
古尊宿
小傅白居易香山居士
公。字樂天。久參佛光。得心法兼稟寶戒。牧杭州。訪鳥巢和尚。乃問。禪師坐處甚危險。師曰。老僧有甚危險。侍郎險尤甚。曰。弟子。位鎮江山。何險之有。師曰。薪火相交。識性不停。得非險乎。又問。如何是佛法大意。師曰。諸惡莫作。眾善奉行。曰。三歲孩兒。也解恁麼道。師曰。三歲孩兒雖道得。八十老人行不得。公遂作禮而去。凡守任處。多訪祖道。凡為文。動關教化。無不贊美佛乘。命工繪西方淨土景。頂禮發願。以偈贊曰。極樂世界清淨土。無諸惡道及眾苦。願如我身老病者。同生無量壽佛所。
公。在東林寺。臨水坐。有詩云。昔為東掖垣中客。今作西方社裏人。手把楊枝臨水坐。閑思往事似前身。
潞公文彥博居士
公。字寬夫。及第守洛陽。甞致齋往龍安寺。瞻禮聖像。忽見像壞墮地。略不加敬。但瞻視而出。傍有僧曰。何不作禮。公曰。像既壞。吾將何禮。僧曰。先德道。譬如官路土。人掘以為像。智者知路土。凡人謂像生。後時官欲行。還將像填路。像本不生滅。路亦無新故。公聞之有省。由是慕道。甚力念佛。期生淨土。晨香夜坐。每發願曰。願我甞精進。勤修一切善。願成了心宗。廣度諸含識。每見一切人。勸令念佛。誓結十萬人。緣同生淨土。如如居士。有頌贊曰。知公膽氣大如天。願結西方十萬緣。不為一身求活計。大家齊上渡頭船。公臨終。安然念佛而化。
侍郎王古居士
公。字敏仲。東都人。稟性仁慈。大弘佛教。祖父七世。戒殺放生。尊宿叢林淵藪。甞過謁論道。參黃龍翠巗晦堂楊岐輩。深契宗旨。又慕淨土法門之勝。作直指淨土決疑集三卷。又纂集諸經論。備陳往生淨土要門。精勤念佛。數珠未甞去手。有僧神遊淨土。見侍郎與葛繁大夫同在焉。公有云。彌陀心內眾生。新新攝化。眾生心中淨土。念念往生。托質蓮胎。不離當處。神超多剎。豈出身心。念本性之無量光。本來無念。生唯心之安養國。真實無生。自廬山諸賢之後。繼此道以助揚者。惟公與楊次公著名。皆生安養。
國學王日休龍舒居士
公。字虗中。為國學進士。作六經訓傳數十萬言。一旦捐之曰。是皆業習。非究竟法。吾其為西方歸乎。參黃龍徑山。有契。甞修淨業。年六十。布衣蔬茹重趼千里。以之誨人。閒居持戒甚嚴。坐必宴寂。臥必冠帶。面目奕奕有光。曰課千拜。夜分乃寢。作淨土文勸世。將卒三日前。徧別親識。有不復相見之語。至期。讀書罷。如常禮念。忽厲聲稱阿彌陀佛。唱言佛來迎我。屹然立化。如植木矣。邦人有夢二青衣引公西行者。自是家家供事云。
居士曰。真性如鏡。一切有生者如影。是真性中。所現之影也。影有去來。而鏡常自若。眾生有生滅。而真性如如。生滅既除。真性乃現。所謂野色更無山隔斷。天光直與水相連。
居士曰。孟子。謂夫仁者亦在乎熟之而已矣。故君子無終日之間違仁。造次必于是。顛沛必于是。能爾也。則無所往而不為仁矣。修淨土者亦然。凡起居飲食。語默動靜。皆不忘淨土。則此身雖居五濁。而其心已在淨土矣。樝菴云。落日之形似鼓懸。跏趺端坐面西邊。身雖未到華池上。先送心歸極樂天。正此之謂也。
侍制了翁陳瓘居士
公。字瑩中。南劒人。少登上第。居官鯁直。後諡忠肅。常謫守台州。叩天台宗旨。甚契。及謁靈源清公。執聞見以求解會。清曰。執解為宗。何日偶諧。公乃開悟。寄師偈曰。書堂兀兀萬幾休。日暖風柔草木幽。誰識二千年底事。如今只在眼睛頭。公撰四明延慶淨土記。備陳西方因果念佛三昧。常與人談惟心淨土。略云。釋迦文方便至深。阿彌陀說法無間。解脫長者。不往安樂土。普賢大士。親覩無量光。向實際之中。要在不往而往。于方便之內。何妨去已還來。機熟感深。足須成辦。
丞相錢象祖止菴居士
居士。字公相。錢塘人。問道於保寧全禪師。又參護國此菴元禪師。師曰。欲究此事。須得心法兩忘乃可。法執未忘。契理亦非悟也。公曰。纔涉唇吻。便落意思如何。師曰。本自無瘡。勿傷之也。公渙然有得。自左丞相歸。日修淨業。一旦示微疾