語念不絕口天曉發囚易枷鎖至三人刑具不足惟繫以繩既而審鞫知良民被虜者遂得釋。
又復惡人則善和十念地獄現而化佛空迎畜生則鴝鵒稱名形骸掩而蓮華地發何況身無重慝報在最靈信願薰修寧成虗棄。
惡人者唐張善和屠牛為業臨終見羣牛索命於是大怖喚其妻云速延僧為我念佛僧至論云經中說臨終惡相現者至心念佛即得往生和云地獄至急取香爐來即以右手擎火左手拈香面西專切念佛未滿十聲自言佛來迎我即化去畜生者宋黃岩正等寺觀公畜鴝鵒常念佛不絕一日立化籠上觀塟之已而土土出紫蓮華一朵尋土中則華從舌端而發靈芝照律師為之讚有立亡籠閑渾閑事化紫蓮華也太奇之句慝者惡之匿於心者也最靈者人為萬物之靈也未復結言惡人念佛尚得往生何況惡未必如善和畜生念佛尚得往生何況靈而號為人類以此比況知必生也信願熏修所作唐捐無有是處。
往生持戒
口業勸戒
龍舒王居士曰人生不過身口意業殺盜婬為身三業妄言綺語兩舌惡口為口四業貪嗔癡為意三業總之十惡若持而不犯乃謂之十善據佛所言口業果報多于身意二業以發意則未必形于外出口則遂見矣舉身為惡猶有時而難阻不若口之易發故也未問隔世之事且以現世言之今人有一言稱人其人終身受賜福及子孫者有一言陷人其人終身受害累及子孫者口業豈不重哉。
永嘉集淫戒
於諸女色心無染着凡夫顛倒為欲所醉躭荒迷亂不知其過如提華莖不悟毒蛇智人觀之毒蛇之口熊豹之手猛火熱鐵不以為喻銅柱鐵牀燋背爛腸血肉縻潰痛徹心髓作如是觀唯苦無樂革囊盛糞膿血之聚外假香塗內惟臭穢不淨流溢蛆蟲住處鮑肆廁孔亦所不及 智者觀之但見髮毛爪齒薄皮厚皮血肉汗淚涕唾膿脂筋脉腦膜黃痰白痰肝膽骨髓肺脾腎胃心膏膀胱大腸小腸生藏熟藏屎尿臰處如是等物一一非人識風鼓擊妄生言語 詐為親友其實怨妬敗德障道為過至重應當遠離如避冤賊 是故智者觀之如毒蛇想寧近毒蛇不親女色何以故毒蛇殺人一死一生女色繫縛百千萬劫種種楚毒苦痛無窮諦察深思難可附近。
經云若更有一惑如淫慾大地眾生無一人得道。
戒殺臆說
雲棲和尚曰天地生物以供人食如種種穀種種果種種蔬菓可謂千足萬足何苦復將同有血氣同有子母同有知覺覺痛覺痒覺生覺死之物而殺食之豈理也哉尋常說只要心好不在齋素嗟乎戮其身而啖其肉天下之言凶心慘心毒心惡心孰甚焉好心當在何處此數語最為痛切余請申之夫釋氏之所為齋者以眾生造殺業者定招殺報故於十戒中首重戒殺即救此殺命之人非特慈心於物己也且六畜總皆我屢世眷屬不應以物命視之故不應食肉今且就世情論之人非木石豈不知愛惜物命亦非不念及輪迴乃不能持素其故有二一者躭芻豢之悅口二者慮藜藿之損身(此二語出蓮池師)豈知養德養身皆宜食素葢滋養胃氣全憑水穀魚肉動火本艸言之甚詳孫真人著衛生歌流行于世並未齒及于肉如云鴈有序兮犬有義黑鯉朝北知臣禮人無禮義反食之天地神明皆不喜此等議論為何如乎近時好事者籍口養老廣述殺命等事刊成書冊混行於世殊可痛恨蓋七十非肉不飽之說乃孟夫子論王道中之一語非如本艸等書專門之論也不然七十者不應衣帛耶五十者不應食肉耶其意若謂衣帛食肉後生家不可享用惟五十以上乃可耳然未甞教人恣意殺戮極窮口腹如今人之所為者縱使殺命養命壽過彭祖然且仁者不為況無益而有損乎究竟而論人與萬物皆屬上帝生靈上帝好生豈有生物養人之理惟是洪荒之世禽獸逼人天生人以養萬物者不知幾世代矣後世聖人始教人網罟以歒禽獸不意流毒至今殺害無厭有俗人所不忍聞者詎可令聖人見耶且人食虎虎亦食人人食蚫蚫亦傷人今日且然何論洪荒生物養人之說不辨而自明矣余甞竊思末劫瘟疫流行痘症酷烈皆是殺氣上于天知亦是殺冤業報而人猶不悟苦哉苦哉或曰汝極陳殺生之戒似矣惟肉不養人之說實難遷就葢食肉人肥食菜人瘦汝不能食肉便禁人食肉人誰汝信予曰非肉能肥人以肥人能食肉耳譬之健漢能行淫非淫慾能健人也又不見山中有辟糓神仙市井無百歲屠行世人一日不再飯則餓終年不食肉未死此予所自信者雖聖人復起不易吾言矣惟是富貴之家習慣不能遽革一飯無肉便覺氣餒此由自心非關肉故如藥本對症而病人惑于人言自起疑惑則藥便不靈無肉覺餒亦復如是豈惟飲食一切山河大地皆由心變如大河水人視為水鬼視為火水族如居宅諸天如琉璃即自人論病熱則思水病寒則惡水水性本同而眾生業感不同故所見亦異須知一切世間可愛憎物原無可愛憎者作如是觀名為正觀古今戒殺文字不啻牛毛繭絲慚余狂瞽無能宣揚萬一惟諸名公進而教之。
西方直指卷之下
題西方直指
余病痰晝寢而應門忽以淥田一念居士所撰西方直指三卷傳來曰子其弁之蓋病夫當強艾年亦大有意於西方而今久荒此課得居士此提真於我心有戚戚焉雖不斐亦當出游夏一贊詞夫此經不但以帶業往生下品歆博地凡夫亦究竟一生補處菩薩多從此出而近有執著六祖壇經及方山合論之權說者輒小淨土一門等諸禪門之空觀菩薩以為未入最上一乘則古德既有四料簡矣曰有禪無淨土十人九蹉路無禪有淨土萬修