此篇。則知伯端得達摩最上一乘之妙旨。如其習氣尚餘。則歸中小之見。所謂中小者。金丹是也。古有受觀經而焚仙經者。今反取其所焚之經。而徧誦之曰。吾師神鸞。將無中小之見乎)既而疑者日益進。因指[乳-孚+古]鬼。托之乎青蓮。全真托之乎金蓮。妖賊托之乎白蓮。蓋蓮宗云。孺曰。唯唯。周子無賴。廼亦托之乎愛蓮。汝猶不知紅蓮舌相近在雲棲。吾為若強問之。而若強聽之矣。於是雲棲以無答答。強名曰答。一夕眾疑與余同釋也。曰良哉開士。無論[糸*牟]鉢之王何宗門之游夏。殆珍域之三聖哉。請為三聖。流通此答。孺曰。唯唯。熙不勝大願。
佛成道日。樗放居士李陽春書。
淨土疑辨序
豫章微休居士 陳 所蘊 撰
蓮池禪師作淨土疑辨。摧慢幢。破癡網。如闇得燈。如貧得寶。真渡苦海之慈航哉。即天台永明之論。未有若此之精切而著明者也。修淨土者。最宜服膺。或疑末後戒彼恣意妄談。貽苦報於無盡。其言得無己甚乎。余曰。非己甚也。甞考唐房翥暴卒。至冥間見王。王曰。據案簿。君曾勸一老人念佛。已生淨土。君承此福。亦合生淨土。遂放還呂。師證云。闡提之輩。不信有西方。不能自修。又障他人修。入地獄如箭射。夫一口業也。勸人念佛。亦令生淨土。障人念佛。入地獄如箭射。恣口業者。其真可懼也哉。故曰蓮池禪師之言。非己甚也。
淨土疑辨後跋
微休居士。鳴道學於靖江。有武城弦歌之風。既致政勵精華嚴。鏤梵本為方冊。以便讀學。而復弘贊淨土。刻予所著疑辨。廣為流通。夫尚志十玄之門。棲神九蓮之域。可謂深契普賢願王。妙入毗盧性海者矣。惜早逝不令曹魯川見之。