得彼〔之〕（二）情，唯忘言遗书者耳。
【疏】夫目之所见，莫过形色，耳之所听，唯在名声。而世俗之人，不达至理，谓名言声色，尽道情实。岂知玄极，视听莫偕！愚惑如此，深可悲叹。郭注云，得彼之情，唯忘言遗书者耳。
【六】【注】此绝学去知之意也。
【疏】知道者忘言，贵德者不知，而聋俗愚迷，岂能识悟！唯当达者方体之矣。
【释文】《知者》如字。下同。或并音智。《去尚》起吕反。
【校】（一）世德堂本之下有哉字。（二）之字依宋本及疏补。
桓公读书于堂上。轮扁斲轮于堂下，释椎凿而上，问桓公曰：「敢问，公之所读者（一）何言邪【一】？」
【一】【疏】桓公，齐桓公也。轮，车轮也。扁，匠人名也。斲，雕斫也。释，放也。齐君翫读，轮扁打车，贵贱不同，事业各异，乃释放其具，方事质疑。欲明至道深玄，不可传（集）〔说〕，故寄桓公匠者，略显忘言之致也。
【释文】《桓公》李云：齐桓公也，名小白。《轮扁》音篇，又符殄反。司马云：斲轮人也，名扁。《斲》陟角反。《椎》直追反。《而上》时掌反。
【校】（一）世德堂本者作为。
公曰：「圣人之言也【一】。」
【一】【疏】所谓宪章文武，祖述尧舜，是圣人之言。
曰：「圣人在乎【一】？」
【一】【疏】又问：「圣人见在以不？」
公曰：「已死矣【一】。」
【一】【疏】答曰：「圣人虽死，厥教尚存焉。」
曰：「然则君之所读者，古人之糟魄已夫【一】！」
【一】【疏】（夫）酒滓曰糟，渍糟曰粕。夫醇酎比乎道德，糟粕方之仁义，已陈刍狗，曾何足云！
【释文】《糟》音遭。李云：酒滓也。《魄》普各反。司马云：烂食曰魄。一云：糟烂为魄。本又作粕，音同。许慎云：粕，已漉麤糟也。或普白反，谓魂魄也。《已夫》音符。绝句。或如字。◎庆藩案释文，魄，本又作粕，即司马本也。文选陆士衡文赋〔注〕引司马云：烂食曰粕。
桓公曰：「寡人读书，轮人安得议乎！有说则可，无说则死【一】。」
【一】【疏】贵贱礼隔，不可轻言，庸委之夫，辄敢议论。说若有理，方可免辜，如其无辞，必获死罪。
轮扁曰：「臣也以臣之事观之。斲轮，徐则甘而不固，疾则苦而不入。不徐不疾，得之于手而应于心，口不能言，有数存焉于其间。【一】臣不能以喻臣之子，臣之子亦不能受之于臣，是以行年七十而老斲轮【二】。古之人与其不可传也死矣，然则君之所读者，古人之糟魄已夫【三】！」
【一】【疏】甘，缓也。苦，急也。数，术也。夫斲轮失所则〔不〕（一）牢固，若使得宜，则口不能言也。况之理教，其义亦然。
【释文】《甘》如字，又音酣。司马云：甘者，缓也。苦者，急也。《有数》李云：色注反，数，术也。◎卢文弨曰：案前后俱作色主反，此注字疑讹。
【二】【注】此言物各有性，教学之无益也。
【疏】喻，晓也。轮扁之术，不能示其子，轮扁之子，亦不能禀受其教，是以行年至老，不免斤斧之劳。故知物各有性，不可仿效。
【三】【注】当古（二）之事，已灭（三）于古矣，虽或传之，岂能使古在今哉！古不在今，今事已变，故绝学任性，与时变化而后至焉。
【疏】夫圣人制法，利物随时，时既不停，法亦随变。是以古人古法沦残于前，今法今人自兴于后，无容执古圣迹行乎今世。故知所读之书，定是糟粕也。
【释文】《人与》如字，又一音余。《可传》直专反。注同。
【校】（一）不字依正文补。（二）赵谏议本古作今。（三）赵本灭作减。
卷五下外篇天运第十四
外篇天运第十四【一】
【一】【释文】以义名篇。天运，司马作天员。
「天其运乎【一】？地其处乎【二】？日月其争于所乎【三】？孰主张是【四】？孰维纲是【五】？孰居无事推而行是【六】？意者其有机缄而不得已邪【七】？意者其运转而不能自止邪【八】？云者为雨乎？雨者为云乎【九】？孰隆施（一）是【一０】？孰居无事淫乐而劝是【一一】？风起北方，一西一东，有（二）上彷徨，孰嘘吸是？孰居无事而披拂是【一二】？敢问何故【一三】？」
【一】【注】不运而自行也。
【疏】言天禀阳气，清浮在上，无心运行而自动。
【释文】《其运》尔雅云：运，徙也。广雅云：转也。◎庆藩案运，释文司马本作员，运员二字，古通用也。越语广运百里，韦注曰：东西为广，南北为运。西山经作广员百里。墨子非命上篇譬犹运钧之上而立朝夕者也，中篇运作员。运，古又读若云。云与员通。管子戒篇四时云下而万物化，云即运字。说文，鸩，一名运日，刘逵吴都赋注运日作云日。云即员也。书泰