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拜章訣
拜章出神，古齋法也。今既未能出神謁帝，莫非存想而已。然存想多是失真，念慮又難純一，安能臨事無差。況齋官詞意，鄉貫年月日時，不能盡記其詳，往往按圖行事，俯伏拜跪，步罡焚符而已。設或伏章之時，存想未至，念若有差，則何由感格。又有存想不熟，念在晝圖，安能上達。若此者，皆於理未當。伏章之道，皆在目前。向時度師拜章，隨事有報，其要止就齋壇行事存想而已。況既登壇，存降三境，高真上聖羅列左右，呈露章文，對聖敷宣，高功便當於此之時，存想上帝在前。伏地，隨所宣章文上奏，得旨降付本司，卻以章焚燎付之天省施行，更不再存隨章上達帝前。非惟有免思存，抑且奏陳誠悃不致有差，雖數名字頗多，亦不致差錯。蓋以隨章宣奏也。兼拜章奏步罡，如九靈飛步罡，元綱流演罡，皆是飛神步罡，故謂飛步。古人不曾步於壇中，今既以步舞於壇中，以助威儀，則飛神又步何罡。不若便於壇中步罡，就謁四方二十八宿，日月五星，庶幾相應無瑕。蓋三境既存在壇，則星宿豈得不降。是以度師止在壇奏謁，止在壇步罡。焚章之時，卻存官將賚呈天省曹局。蓋先天一炁，無寓不在。誠既感召，格于上下。目前何須存登車歷罡風界、星宿界，而後至天闕也哉。況元綱流演篇，具載人身與天境相似，止要法官洞曉內外，便可感通。故聖人曰；天之高也，星辰之遠也，可坐而致。若能於入靖燒香之時，隨事啟告習熟，念想純潔，則施之於拜章時，一理耳。外此拜表伏詞，存想一同，亦各有口受分明。惟在入靖之先，行十轉回靈之道，焚章之後，又須入靖靜坐待報，庶可有吉凶之報。此理至當，簡而易行，斷不欺罔貽譴，妄誕無投。回靈之道，待報之訣，併錄于後。
十轉回靈萬炁齊仙
入靖燒香，更不雜想，心拜服符，運想丹田之炁自夾脊直上，透入泥丸頂門，復回重樓，至絳宮丹田，復至丹田，有一老君乘白炁上中田，見元始天尊同乘黃雲炁上入上丹田，見太上老君如緋畫像，坐定。次想天門上有太上三尊下降，合頂上三尊為一。定心默默存思，升神三拜，奏告拜章之意，然後登壇行事。章官醮禮更不別處鋪排，只就壇前行事。法師出官，便行請醮，庶幾不致前後隔絕遣發。兼未出官，章官何在，亦難請醮。若能行靈寶大定神光，出神謁帝，此又是上道第一義也。
身中待報訣
乾宮動，屬左耳。章付泰玄都省。
喜鳳展翱翔，擅名達四方。求謀皆得遂，更改又安康。
坎宮動，屬左足。引進真官達付天省。
隔江見珍寶，爭解到身邊。官事皆遲滯，得病主留連。
艮宮動，屬左肩。天樞上相達章，付玉階郎校定。
明月在高天，張弓謾謾弦。用竭平生力，何曾射得圓。
震宮動，屬左膝。典郎左執，付玉階右侍頒行。
遊魚落網中，少吉又多凶。陰人防坎坷，亡者得升遷。
巽宮動，屬右肩。左樞執吏靈官付天曹校勘行。
憂情在心中，遷求未能通。貴人行卻順，小人病重重。
離門動，屬右膝。付司禁郎典錄校定行。
日月無變動，陰人喜事來。亡魂皆得度，干求有橫財。
坤門動，屬右耳。付泰玄都省不達。
劍鏡磨重光，逢人須更磨。若人觀鑒在，水陸出滄波。
兌門動，屬右足。章合格式，無犯，上帝依行。
全官財帛臨，遷職有身榮。病者皆無害，亡者得超升。
心章訣
心章之道，惟在徑捷，不呈露，不步罡。行持之要，與前十轉回靈一同。但至自天門降合頂上三尊為一，定心默默三拜，便行奏告元始，次奏道君，次奏老君，三存三禮，得旨。次存玉童玉女，官君將吏，持章前奏。次存三尊各還元處。自己復存三尊回歸三田。兆謝恩退位出靖。
破獄祕訣
凡建大緣小緣，必須然燈破獄。且陰獄在重陰之下，詎可施破。但兆身中心有刀山劍樹火坑穢濁之獄，若能自破其獄，何患地獄之不破。且人之一身，心為君主，造惡緣亦可，行善道亦可。心安則神定，心怒則神動。忿怒一作，所養喪矣。心曰蓮花之府，君王居之。肺曰華蓋之府，輔相居之。肝乃將帥之府，腎乃作強之宮，脾為倉禀之宮。心不安，為火翳之獄，肝不寧，為風雷之獄，肺不安，為金剛之獄，腎不定，為溟冷之獄，三陽在手，為銅柱火車，三陰在足，為擭湯屠割，脾主中央，為普掠。此一身之獄苟不清今，又何以破彼之獄乎。此以其部位言之也。若曰地獄因緣，皆由一心所造，非由外得，實自中來。若心生忿怒，則炁血衝突，乃風雷獄也。心生貪嗔，則形動體肆，乃火翳獄也。心生慘毒，害物傷人，乃金剛獄也。心生陰謀，則情惡念逆，乃溟冷獄也。心生染着，則愛重念深，乃銅柱獄也。心生愛慾，則體傷神弊，乃擭湯獄也。心生殺害，則害己害物，乃屠割獄也。心生惡念，則淫慾貪饕，乃火車獄也。心生不足，勞神苦體，乃普掠獄也。惟心空則罪業俱空，罪業既空，則地獄冥曹何在。凡欲破獄，兆自朝至午後，運調真炁，自腦九宮分布九炁，感動其心君。若心