至眾和後一句，法師則以鼻吸青炁入肝中。誦南方咒，掐離文，存南方赤炁，如前納之於心。誦西方咒，則掐兌，存白炁，如前納之於肺。誦北方咒，則掐坎，存黑炁，如前納之於腎。誦中央咒，則掐中指中，納黃炁於脾。至存五嶽之炁，即發五方之炁化成兵馬。存降之法，想念倏忽，故建齋之初，先誦五方衛靈神咒，其義在此。至次早則誦五星咒者，蓋勑壇之後，穢炁已除，故止誦五星咒，以顯威靈，而不及五方衛靈也。
發爐訣
無上三天玄无始三炁者，身中三天三炁也。法師當思三田之炁，自頂門發出，如雲之升，內有太上老君，乘雲而升立於頂門，然後召出身中功曹使者等神，皆從內出，剔訣布滿齋壇，通達誠悃。次至太上十方正真生炁，卻存四維八方上下降炁，遍滿壇場，覆兆一身。至逕御之後，方存香煙逕同將吏上至帝前。夫人一身，皆象天地，靈炁貫通。若不明內旨，何以外感。召先聖師尊建立齋法，其義蓋有在焉。
出官啟事訣
清都張萬福天師曰：凡傳言驛行，皆憑神道，庶得感通。所言神道，仙官吏兵是也。仙官吏兵，須是師授，即仙靈治職，靈寶法籙，三部八景，三十二天，玉童玉女，五帝直符直事等是也。道士身中有此仙官，始得預齋，請出吏兵。如未受籙者，不得輒有干請。如或有違，齋亦徒設，妄費香燭，冒罔真靈，貽其罪考。謹之戒之。發爐畢，眾官長跪，叩齒二十四通，出閱吏兵上啟。其出官各有其訣。五體真官，功曹，吏兵，上仙上靈，二官直使，正一功曹，左右官使者，驛馬上章吏，飛龍騎吏等官，狼吏虎賁，察奸勾騎，天騶甲卒，天丁力士，監察考召甲子諸官君。
懺文訣
凡建齋行道，專以懺謝為急。古法，高功自行宣懺，後世憚勞，故令人代之，名曰詞懺之職。然須明懺謝之理。蓋懺謝者，代齋官首愆也。高功須當逐方同齋官跪伏，閉目思存，見本方天尊降於空玄之中，旌幢羽節羅列左右，逐方服色，詞懺宣文，高功端簡默隨其懺，方合其法。若高功心不存念口不默宣他想雜觀，亦虛設耳。若行開度，亦如此行持，但存亡靈同懺耳。朝禮之中，以懺為急務，不可具文。然懺文各隨齋科之義命詞。廣成先生《黃籙齋科》一切備有，尤當辨明行懺可也。近世本派經師水南先生撰《濟度金書》其文甚詳。
命魔訣
凡建齋朝修行科，必當命魔。古齋法中，如張清都陸簡寂、杜廣成先生，皆是三朝命魔。趙道昇編《黃籙儀》，錯認作內事，只於午朝命魔。步虛詞中亦曰：魔王敬受事，故能朝諸天。其功，高功密運神光，恭宣道旨，以太上之令而召北帝，俾宣魔王，察制強精，斷絕邪蹤，玉文就隆，則三天運明，正化流行，仙道隆矣。邪源閉塞，鬼道消亡，陰炁零墜，道黑充盈，六合之內，無鞅眾真，悉浮空而來，觀聽法音。宣太上之令以制群魔，至三天運明，六天運終，皆感應之效也。但賢者哉三字，或謂贊美之詞，非也。蓋此三字則有祕旨，難以輕泄，須當心授。今冒禁錄于後，此命魔之要訣。
召魔王訣
兆存自己青黃白三色雲炁九色混沌，結成圓像，光映十方。咽液三過，存眇莽大神，帶九龍為冠，坐鎮鬼門，魔自不生矣。
命魔口訣
元始玉勑，真符命魔。奔火前導，通關合虛。三皇領從，威制群魔。三天運明，六天運終。
三朝三上香訣
初捻上香，運青炁出遶壇席，徑上清微天。二捻上香，運赤炁出遠壇席，徑上禹餘天。三捻上香，運白炁出達壇席，徑上大赤天。
大謝訣
凡大謝者，首謝之義也。所以行道科中，必三啟三禮，移班正立，長跪宣科，首謝罪目。其法甚是。當存自己泥丸與大爐相對，其爐中成一寶珠，廣大無方罩覆，光明透徹，內外映照，忘其己形，惟見高真上聖，十方天尊，三界威靈，列班眾聖，羅列左右，悉朝三尊。自己跪前，宣科懺罪。如請福禳災，則攝齋主本命元辰。如開度，則攝亡靈同與懺罪首愆。此其旨也。
復爐訣
凡朝奏事畢，必當復爐，復身中神明，與天中上聖。故言香官使者，左右龍虎君，令臣朝奏之所，自然生金液丹碧芝英者，自己真炁混合，歸體結成金液丹碧芝英也。其法，於此時掐訣，引炁嚥入丹田，復還元宮，結成寶珠，金碧交映，故有此言。至十方仙童玉女接此香煙，令臣向來所啟之誠，速達逕御至真無極大道，則又存玉童玉女復還天關，責香達誠故也。與發爐之文，存想之義，前後相應。復爐訣目，亦見本法，玆不再錄。
陞壇講訣
凡陞壇講經之法，莫不以己代天尊演法。故陞座講經說戒，其法當先捻香心禮，臨目握固，存頭出青炁，兩手黃炁，兩足白炁遠身。次存三師在前，心禮三拜，嗚法鼓二十四通，嚥液三十六，左青龍右白虎，朱雀在前，玄武在後，獅子麒麟白鶴羅列四維，項生圓像，七星覆蓋，五藏五炁發出覆形，光映六合，侍經玉童玉女羅列左右，一如元始談經授於道君，亡魂大眾，俱來受經。此講經之訣也。若說戒，一同存想，止改護戒威神，菱龍驛吏，察命童子，五帝直符，六宮掾吏，羅列在前。此存想之義