> 發請醮文字，華夏出靖禁壇，上香。高功開啟舉，各禮師宣衛靈咒呢，發爐，出官。初獻宣詞，亞獻、終獻宣疏，送聖頌，納官，復爐，散如常式。已上是近世規式，遵古科者則不免異，惟理所在，當從古式。
允中按：廣成先生科式，自建壇散壇，九朝懺謝，轉經然燈等事，各有成規。如申奏文檄，行用符法，卻乃於靈寶大法。今之行齋次第，除廣成先生古科之外者，乃大為之約，以輔本法。但諸方之例，近多不同，古今之式，尤有差殊。允中蒙師尊付授，約以遵承廣成古科，故不敢改易。不行古法者，自可從所受而行之矣。
修齋受詞品
齋官初詞式
具法位姓某，無官者具鄉貫。
右某伏為某人，年月日時生，某年月日時某處身故，今經幾時，未測升沉。謹瀝丹誠，願備科式，崇建無上黃籙大齋五晝夜。於內三日正齋，九時朝奉滿散。修設三界高真清醮幾分位，上資邦國，普福生靈，廣度六道三塗，拔濟九玄七祖，集玆善果，專用薦度亡故某靈魂，超生凈界。謹具狀申洞玄靈寶法師某君先生，伏乞法慈矜允，特與先次，敷擇建壇，開度施行。謹狀。
年 月 日 具 位姓某狀。
若眾會，則作某人等，又別易其辭。此蓋初請師之旨也。若臨壇，請師行事而投詞，則在奏之後，不應如此言之。別具後式矣。
齋官執詞上香口白法師
黃籙大齋會首具位某，輒露精誠，上干清聽。某伏聞洞玄中品，總萬法之範模。黃籙明科，作群生之梯級。古今允賴，凡聖同遵。功德普被於無窮，利澤遍霑於有識。獲承善果，亶自宿因。伏念某等生長塵途，棲遲俗境，汩沒愛河之浪，難窺道域之垣。欲消永劫之罪瑕，宜拯至陰之苦趣。上惟邦國，下念存亡，願超九祖之靈儀，普度三塗之滯爽。四維之內，六合之中，烈士忠臣，亡身徇國，順孫孝子，殞命報親。或流離凍餒以客終，或疾患殘傷而橫夭，或時逢兵運，肝腦塗於戰場，或數值凶年，骨肉罹於災劫，或溺水赴火，或縊索銜刀，或遭事受刑，或懷冤服毒，或罪戾深而難於超度，或執對重而未遂消平。幽路茫茫，莫救萬塗之苦趣。冥關杳杳，難開九夜之光明。痛念己親，均哀庶類。虔叩洞玄之妙閫，恭開黃籙之洪儀。先資宗廟累朝之靈，仰祝帝王萬年之壽。普度三塗十類，廣拔九壘重陰。集此殊休，用行資
度亡故某等魂。解冤滌垢，鍊質澄神，溥及舍生，同霑巨福，玆為重事，貴在得人。恭惟靈寶大法師某君先生，資禀清高，譽望昭著，參習徧十方之界，涵濡盡三洞之書。願堅素心，大濟群品。錄此專勤之至，懇主玆度化之玄壇，惠及人天，功加幽顯。敬陳迫切，拱俟矜從。
法師答
某蓬蓽寒生，樗蒲陋質。身膺符籙，修崇幸積於歲年。考訂經科，叅訪廣求於師友。心之勤兮已至，分之薄也無成。德素不充，豈微才之足取。法猶未備，愧真授之難逢。揣己自量，慮有辜於盛意。強顏應命，必終墮於齋功。宜求出世之高人，以掌玄科之首職。敬回詞幅，不敢受行。
再請
黃籙大齋會首具位姓某，敢恃寬假，荐有披陳。某等伏聞，正一真人未立功，則不敢以事三境都仙。太史因濟物，而方能升入九霄。雖神仙以內鍊而成，然高真以外功為重。況黃籙無邊之福，乃靈寶至上之因。仰祈邦國華夷之共安，下使幽顯神人之咸慶。伏願某君先生，發胸中之素蘊，繼前哲之靈蹤。開濟世之津梁，作度人之矜式。特回慈憫俯籙，丹衷力賜，主領於齋盟，先次關申於詞悃，曲從虔請，幸兔固辭。
法師再答
某伏聞靈寶神經，黃籙大範，貫通三洞，總錄十方。為三千善行之有功，聚百萬琅函之奧旨。科禁至重，恩德難窮。宜求超卓之良才，庶可主張於大事。如某者積學雖久，真理未明，求師徒勤，異人罕遇，道未窺於隱祕，德豈濟於顯幽。行故事而備典儀，尚能勉力。升陽神而朝穹極，實非真人。幸廣訪於福地名山，庶可得於仙資道器，毋勞累請，願體誠辭。
三請
具位某等，不避三瀆之煩，復罄一忱之切。伏聞齋法隆重，真科崇嚴，遵格依儀，福惠無極。背常違式，譴罰立臻。某等刻骨舒誠，盟心立願，不使齊用有缺，當令儀物精專。儻有怠違，甘從考罰。尚望某君先生，不忘初誓，仰闡道恩，主盟無上之善緣，典領合壇之清眾。千靈效職，庶彙承休。億萬斯年，上祝帝王之壽。八千封域，普資寰宇之安。三塗九地以清閑，十類四生而共慶。庶俾某等所薦之魂爽，各族之先靈，承此善功，早升仙界。拱聽俞允，即賜啟聞。某等無任，皈向虔請之至。
法師允答
某資凡識陋，功淺德微。幸叨佩於靈文，謬叅承於仙職。深願普濟幽顯，庶可少積勤勞。尚慮學術之未精，恐致齋修之有玷。今既罔容辭遜，於勉力欽承。所賴齋主之始終，毋隳美意。更冀壇官之共志，不爽真科。某敢不遵按典儀，恪恭齋事，先當瞻望天闕，敷露來詞。
法師受狀，置簡上望天門。列香案，上香，致拜。齋官上香，再拜，平立。法師口奏：
道香德香無為香，清凈自然妙洞真香，靈寶惠香，超三