，眾官平坐，說戒威儀。眾官於西方面東坐，齋官壇前面北，法師三上香，說戒奉戒頌，左旋一周，都講唱奉戒三禮補職，高功以下各受職，三禮宣禁。都講唱監齋受罰簡，受訖拜十二願。高功復爐，學仙頌出堂，高功自天門出內壇，與眾官自地戶出中，壇。右用空洞密咒，出至玄師幕序立，舉向來讚，高功小啟謝過有文，都講舉監齋糾過，監齋視眾官有過者糾華夏引至靖室，知磬舉皈命至道，表白舉建壇。事畢，眾官復位破獄。廣成無此科，係出靈寶法。然燈燭立香案，道眾序立，關九獄燈，高功默啟告符，執策杖破獄如式，九獄畢回向。
正齋第一日清旦
眾官詣靖室，舉天尊引高功出，至六幕上香，玄師前序立。知磬唱道華夏，高功上壇，如式上十方香，上御案香，焚香，密呢。上本位香，都講舉，各禮師存念如法。高功宣衛靈咒，都講舉鳴法鼓廿四通，高功發爐，都講舉，眾官等各長跪。高功出官有科，都講舉，各稱法位獻茶。高功宣科，表白宣詞。高功再宣科十方懺，高功隨方五香，都講立天門望東，高功立鬼門望西。都講舉，各思九色圓像，咽液，命魔，密咒。高功存思行事訖，都講舉步虛旋這。三日九朝，悉命魔密呢。今人於早晚朝不命魔，非古法也。步虛，十首散花，每首一拜。都講舉禮經如法，三啟三首，各一拜。都講舉三禮，都講舉重稱法位，高功大謝，學仙頌出壇，如式至師幕序立。高功小啟，表白回向，都講舉監齋糾過，監齋糾過畢。華夏引高功復靖，知磬皈依至道，表白唱早朝事畢，眾官復位。
中分 晚朝
不出官，不用衛靈咒，其餘並如早朝式。
靜夜 拜章
先上太一救苦表，詣太一宮。見表式。拜開通道路章，見章式。
攝召先發催召文儀
黃籙以廣度為功，主行之士正宜恢博用心，庶使所薦之魂受惠，所是正薦魂儀，併十類孤魂，當立兩旛，一體攝召，不必先後，以別重輕，用心不廣。乃為所薦亡之類攝召之後，卻分幕就浴。先引正薦亡魂，朝真歸位，請道眾一員咒食。次別室沐浴孤魂，引領朝真。次赴莢郭，享斛咒食如式。且令徑日於正齋中，聽法聞經。次夜鍊度，其鍊度之法，亦不當與正薦分兩等，孤魂得度，則福歸亡者。不宜痛加分別，刻意重輕，非上帝垂科之意也。攝召有儀，見施普度品。
正齋第二日
早午晚三朝，並同第一日，只不出官。午朝後或晚朝，拜沐浴鍊度章，晚朝後上木公金母表，九天帝表。靜夜鍊度十類孤魂有儀，高功升座，教戒鬼神，傳授符籙，度魂如式。
正齋第三日
三朝並同第二日，午朝後拜升度亡魂章，靜夜鍊度正薦亡魂，高功升座，說戒傳符，度橋送亡如式。每日朝退少息，卻三時升壇誦經，乃古法也。
散壇
全係廣成科法。
眾官詣靖室，引高功出至六幕上香，玄師前序立，唱道華夏引登壇。高功先入壇，如式上十方香舉，各禮師宣衛靈咒，舉鳴法鼓。高功發爐，行靈寶自然朝禮十方懺悔，三啟三禮，收真文各於本方案上熏。眾官同聲宣真文，總執真文香上熏之。宣詞表，拜言功朱表，遣表封表，道眾捧青詞朱表，於天門焚之。表白宣關，高功伏表伏起，眾舉表詞以聞。三上香，告山水土簡，投龍頌，上香，重啟降聖，設醮，三獻法事。送埾頌高功升壇還戒。舉還戒頌，高功長跪，眾官納職。高功復爐，舉旋行三塗五苦解壇頌，學仙頌。出堂，詣六慕，上箋謝，入靖室。眾官已下謝高功，各展禮服而散。已上節次，乃古齋也。
廣成先生設醮，其略曰：黃籙簡文，修齋既畢，以壇中五綵。散施同學及寒棲之人，以作功德。惟留命綵金龍於中壇，三日之外設醮解壇，投龍散席，務令精勤始終耳。近代以來，相承皆亥時。法事既畢，明旦丑時，言功設醮，詳醮之設。蓋以修齊之內，召命神靈，營衛壇場，宣通關告，往來勞役，所以設此醮筵，用此酬賞。允中按：此乃廣成先生考詳古式而叙之，非自為之說也。大唐以前，既已遵行。且古旨三日之外，尚留金龍命綵，以鎮壇中，直俟醮酬畢，方納職解壇。而廣成之格，止於次早言功設醮，亦俟醮畢，方行納職解壇。近世多於拜表，便行納職散壇席之後，方再發文字，重行請師，然後設醮，了不干涉，戾古甚矣。而間有洞玄靈寶之法而行齋，卻易洞神之街而設醮，又失本旨，豈知黃籙謝恩醮，乃齋後酬謝真靈之一事也。未醮而除去壇墠。預酬戒職，以此醮別為一事，大覺難行。惟浙東有數郡行之習熟，不以為疑爾。故蔣氏立成儀，凡事欲依經典。於此一節，亦不取廣成先生之說，而用近規。故今將近世之儀，亦列于左，使行之者知其始末之詳。
世俗近格散壇節
次眾官詣靖室，引高功上六幕香，詣玄師幕前序立。高功默啟齋意，高功眾官登壇，高功上香如式，都講舉唱，高功發爐，舉重稱法位。高功宣科禮十方懺，三啟三禮，收真文總咒如式。重稱法位，宣表、露表、遣表、封表、焚表，納官還戒，舉還戒頌，告三簡，舉投龍頌，納職辭三寶，古科無此復爐，舉三塗五苦頌，解壇送六慕，高功歸靖。
設醮