肅，天神地衹，日月來朝，千魔萬精，不敢妄干。至願堅固觸向，咸令七祖父母，即得解脫三塗五苦，上升天堂，生死罪福，影響相酬，三官九署，書人功過，其理甚明。世世因緣，毫分無遺也。又曰：張承先云，凡學士受佩中盟，求仙削罪，依自然經科，投金鈕十枚，放龍清泉，為求仙之道。再登壇受五老赤書二籙，策杖思微定志券等，依盟真科文，投三龍二十七鈕於山水宅三處，為求仙之信。然後依玉訣，別以九龍二十七鎮，以八節日投山水宅三所，求除罪簿，言名上天也。
拜通天救苦表
袖內袖九龍符九道，次步罡存伏。如拜章法同。至慾界魔王之境。次見色界之境，次見無色界之境，入青道，不入黃道。次見四天之境，次見三天金闕之門，自此將昇天契券付天門守衛之神，法師下車留侍從之。神在門外，惟有青衣童子二人，捧表入金闕之東。次見一朱衣靈官，一青衣童子，接表引詣太一元生府及東極官，見救苦真人便殿，將表中情意陳白。次真人引見青玄上帝坐殿上，有九頭獅子，左右二真人。兆殿下九拜躬身，口奏進表。畢出太一元生府，入金闕見太上在御座上，朝禮如儀。兆口奏跪進，想侍仙玉郎接表進呈，上判允字，布祥光於符命上。兆復進符命，亦有祥光，侍仙玉郎傳表頒行符命。兆受禮謝出闕，復入太一元生府，見青玄上帝。兆再拜口奏，進呈符命，亦布祥光。宣救苦真人青玄靈童九龍使者至殿下，頒符命付使者。禮辭同真人靈童使者出太一元生府，至三天門復取契券，同向來侍從諸神，歷三界，度罡風，回壇，興身稱以聞。不離本位，宣九龍符命九道。畢，法師望東，想東極慈尊坐九頭獅子，在百寶光中，祥雲之上，左右真人侍從，酒枝水於十方，吐祥光於幢上。兆九拜，以左手拽起，禮謝十方，納官復爐。次預告掛門迎天榜回靖，此是通天救苦，預告十方，停囚罷對，如陽間停央之義也。
拜素車白馬章
袖普告三界誥，變神飛步存伏，同拜章法。至三天門下，見天師對讀，引詣金闕朝見。並在存想法。想見覽章判從字，侍仙玉朗傳接，付右階曹官青腰玉女頒降天曹，宣素車白馬大將軍一人，官吏一百二十人至殿下。兆進呈普告三界語，想侍仙玉郎接進呈，上覽布祥光於誥上，侍仙玉郎接下付兆。兆禮謝辭退。同向來所宣素車白馬大將軍從官同出，如儀至壇，興身稱以聞，不離位，宣誥回壇，納官復爐。
拜酆都開業道章
袖酆都拔贖語，元始符命語敕赦，步罡存伏，如前。至金闕，兆想朝禮上允判依字。兆進誥命赦文，想侍仙玉郎上呈，上稱善布祥光於上。侍仙玉郎遞下，兆受禮辭出闕，復詣泰玄都省，見四相各於街下書名，兆受之出三天門下，復如舊路，興身稱以聞，不離位宣赦元始符命誥，酆都誥，祝龍禮謝十方，回壇納官復爐。
拜開通道路章
袖玉皇寶誥敕制地衹語，步罡存伏如前。至殿下朝禮，想上覽判允字，頒付官曹，宣太一使者、五帝真符驛史，各持太一符命、紫陽寶節、五方生炁靈符，兆跪奏玉皇誥地衹誥，想侍仙玉郎上進，上布祥光頒下。兆受畢禮辭，同太一使者等回出三天門下，興身稱以聞，不離位宣誥，禮謝十方，回壇納官復爐。
拜沐浴鍊度章
袖金液鍊形誥雷文誥生天寶籙，步罡存伏如式至殿下朝禮如儀，想上覽判允字，侍仙玉郎遞付直日官曹，宣洗濯夫人、五方解穢童子、丹天左右衛大將軍，持東井黃華水一籠，五方童子各查五靈之炁，至壇下朝。兆跪進誥籙，侍仙玉郎進呈，上覽布祥光於上，頒付與兆，兆受辭謝出闕，詣泰玄都省謁四相，如儀呈寶籙，想四相各於銜下書名。辭省出，同所宣官將等出三天門下，回程如儀至壇，興身稱以聞，回壇納官復妒，誥籙留上帝前，候鍊度時奏請宣告。
上清靈寶大法卷之五十九竟
上清靈寶大法卷之六十
洞微高士開光救苦真人甯全真授上清三洞弟子靈寶領教嗣師王契真纂
齋法章奏門
師曰：齋法之設，專以文移為急務。但世之所行，每有不同，或繁或簡，似難稽以古式，故往往多任書生自為之耳。是故顛倒錯謬，不可勝計。既不識三界朝班尊卑之序，又不審所司關係之處。但一時移東就西，勉短塞白，若此類者碎難果舉。況一或差訛，動是罪福所係，為高功者可不謹諸。切觀蔣氏立成儀所載章奏格式，亦甚盡善。但其間措辭重復，頗覺繁瀆。若筆之於書，示之後人，必展轉憚勞，棄於無用。今則去繁就簡，類為章奏一門，以便施用。惟理所在，亦不暇文飾。若夫哲匠能循經法之旨，撰迷成文，亦弘教之一端也心或增或減，當自取焉。
預告門
奏三清
具位臣姓某，
臣不避誅夷冒
天聽。臣謹據入意，臣據詞難抑，恭伺至期，依科關奏。預取今月某日，先 颺寶旛，上聞齋意，仰祈
恩霈，開泰幽冥，除已錄詞告盟合屬真司，咸使知聞外，謹具狀奏。
聞者。
右臣謹謹具狀，上奏
玉清上帝元始天尊，
上清上帝靈寶天尊，
太清大帝道德天尊陛下。