所養，爰有真精。真精而本根於右腎，右腎為命門，在脊骨之窮，其下有一大骨，骨中之髓透尻骨，其穴名龜尾，其神為王母，面南而治事，因帝所向而言之，則謂之西龜之山，道家託喻為名也。又為之金闕，以其居西也。右為金闕，左為玉房，言玉在山，木潤之，居東方也。又玉水之所本，陽精之化，精之所著，名曰淨霐，此元綱之炁，根本之所發也。寶圖之設高臺，起於此鬱羅蕭臺之中，尊直當於心所，謂靈臺也。上清之境，太清之上際，則心之下也。心之懸垂，其下為肝。肝之下二分，北斗七星居之。其炁達心，其原上通舌下，名曰湧泉。其炁下達右腎炁。腎之炁泄者，湧泉炁不禁，謂之交鋒。交鋒者，言斗之罡星太魒所照之地，其性肅殺，其神即欲界也。如知其道者，以舌拄上腭，直運其炁，循脊而上，以脊通頭。頭上者，玉京之要路，所謂西龜，與玉京為鄰界也。今人不知，便以為西龜在腦後。然西龜去玉京之炁四千萬重，居中，炁直達在天，則火星最低，炁先及也。又心屬火，言上達而相感，夫日月與火星齊，故遊日月，參諸一身，則兩乳與心齊。兩乳者，眼之根源也。人之二乳，藏精以養目也。故年老炁衰目昏，而乳無汁，腎無精。箕斗在天之東北，為天關鍵，艮之故也。於人則右手肩井穴也。人之血氣脈，以右為始。天道之行，以西北為始。由西行而至牛宿，則天事畢矣。然未有發生，故造化於此起矣，言重入火星也。人炁雖一周而消息係焉，言重入心中。心也，由火木水金而行者。大廢也，由心肝腎肺者氣腧也，即背脊之穴也。取脊穴而觀，則上下左右見矣。求其妙而推之，其喉環通於頂門，所以為玄玄之妙，難以言而殫，不可指而名也。無色之界，在心之下，崆峒之中，斗魁之左也。復自斗口，則以舌拄上腭，名曰天橋，則超上清而至玉清矣。如此則玉清之境頭也，上清之境絳宮也，太清之境丹田也，心為靈臺，則靈臺之說可見矣。於是而守。守之在心。於是而朝，朝之在頭，此三華離便大有妙庭也。故天中之天，無英白元之會，心也。自然成真，會於頭也。修靈寶之道於身中，至此而事畢矣。不可得而容聲矣。
切謂元綱流演之於天，已敘於前。體合於人身，荐錄于此。學者宜深知此身之所以貴重者，可以配天地，可以煉形神，可以會神妙，乃道家因物象以設比喻，法天地以立名稱。如已育之身，而立有為之法，自有為而至於無為，以有形而升入於無形，然後壽齊天地，與道合真，其事始於身中，而不止於身中也。
元綱流演圖
按《真誥》中諸真論五星圖，所布常南向也。以太白在西，歲星在東，按而施之，所以爾者。五星隱伏，縱橫無常，不如北斗列象常在。故一以定位於五方，不得隨星之所在也。
二十八宿罡式
計一百七十八步。
訣曰：先須存己之神，自黃庭乘五色之雲徑，從玉樓直上泥丸中，飛步七星，節節隨星步上，覺得身離地上極遠，在天雲炁中，將身橫步七星，旋身入斗口，累步六步，存身背北面南，行到火星，存紅色。過火星，向東行，存過日宮紅色。過日宮，西行，存過月宮白色。過月宮，向西南行，左轉七遍，卻從北出，循歷東南方天星，到東北角，卻折步，循歷北西南東四方天星。訖，再到東北角，卻望東，直從魁星巡一遍，徑出，向火星上行，過西方，見金星白色。過金星，向北行。至水星黑色。自水星，過東方木星青色。卻從木星，再回水宮，復西自金星過，直向中宮土星位黃色。再從土星，復向金星、水星，到木星宮，望西北角，乘雲直上，望見金闕。
訣曰：謁三十二天，自太黃皇曾天為始，至平育賈奕天而終。然後回謁二十八宿，每宿一斗，自箕起而斗宿，旋身回至箕，卻望斗魒而去。謁五星如式。升神上境，入北斗之中，三台六星蓋頂，而行步斗一座。次六步，應三台而出。左環四十九步，犯火星。又東行八十一步，至太陽，謁孝道仙王。復右行六十四步，自北入斗，至太陰，謁孝道明王。左旋而出，左行，復右行，七返無色界中，定想見諸真仙來往，周歷十方二十八宿、三十二天。每宿丁罡十二步，次回，共三百三十六步。至箕之罡，直還，望北斗大魒之次，右旋南嚮四十九步，重入火星，經於太陰。三十六步，謁水星，東行至于太陽之側。右行六十四步，成木東，向謁木星，再回而行。借水星罡，復出太陰之傍，八十一步，成金，西向謁金星。東行達于斗口，三十五步，而入中謁土星。反行再入金水之宿，直望北方玉京金闕，乃入步而進，再拜長跪，祝曰：
具位臣姓某，幸因宿慶，獲際真風，入靖凝神，恭朝天闕。身外之身，冒抵玉京。臣無任瞻天望聖，惶懼屏營之至。
再拜，重啟曰：
臣凡骨堅頑，理難升舉。幸因師授，使遂飛神。不避誅夷，敢披丹個。入事云云。臣無任祈恩，俟命之至，謹言。
再拜，退復元路，還神入頂門。
祝曰：
吾今朝真，上謁青雲。欲使神人，閉債封形。舉爾以去，祕訣靈靈。
右元綱流演之圖，乃梵行諸天之妙也。始於飛神躡斗，終於謁帝朝元。若能精思按行，出入既熟，證對不亂，