九宮八風第七十七
合八風虛實邪正
太一常以冬至之日，居吁墊之宮四十六日，明日居天留四十六日，明日居倉門四十六日，明日居陰洛四十五日，明日居上天#12四十六日，明日居玄委四十六日，明日居倉果四十六日，明日居新洛四十五日，明日復居吁墊之官，日冬至矣。太一日遊，以冬至之日，居吁墊之官，數所在日，從一處，至九日，復反於一，常如是無已，終而復始。太一移日，天必應之以風雨，以其日風雨則吉，歲美民安少病矣。先之則多雨，後之則多旱#13。太一在冬至之日有變，占在君；太一在春分之日有變，占在相；太一在中官之日有變，占在吏；太一在秋分之日有變，占在將；太一在夏至之日有變，占在#14百姓。所謂有變者，太一居五官之日，病風折樹木，揚沙石，各以其所主，占貴賤，因視風所從來而占之。風從其所居之鄉來為實風，主生，長養萬物；從其衝後來為虛風，傷人者也，．主殺，主害者。謹候虛風而避之，故聖人日避虛邪之道，如避矢石然，邪弗能害，此之謂也。
是故太一入徙立於中宮，乃朝八風，以占吉凶也。風從南方來，名曰大弱風，其傷人也，內舍於心，外在於脈，氣主熱。風從西南方來，名日謀風，其傷人也，內舍於脾，外在於肌，其氣主為弱。風從西方來，名曰剛風，其傷人也，內舍於肺，外在於皮膚，其氣主為燥。風從西北方來，名曰折風，其傷人也，內舍於小腸，外在於手太陽脈，脈絕則溢，脈閉則結不通，善暴死。風從北方來，名日大剛風，其傷人也，內舍於腎，外在於骨與肩背之膂筋，其氣主為寒也。風從東北方來，名日凶風，其傷人也，內舍於大腸，外在於兩脅腋骨下及肢節。風從束方來，名曰嬰兒風，其傷人也，內舍於肝，外在於筋紐，其氣主為身濕。風從束南方來，名日弱風，其傷人也，內舍於胃，外在肌肉，其氣主體重。此八風皆從其虛之鄉來，乃能病人，三虛相搏，則為暴病卒死。兩實一虛，病則為淋露寒熱。犯其雨濕之地，則為痿。故聖人避風，如避矢石焉。其有三虛而偏中於邪風，則為擊仆偏枯矣。
九針論第七十八
黃帝曰：余聞九針於夫子，眾多博大矣，余猶不能寤，敢問九針焉生？何因而有名？岐伯曰：九針者，天地之大數也，始於一而終於九。故曰．．一以法天，二以法地，三以法人，四以法時，五以法音，六以法律，七以法星，八以法風，九以法野。
黃帝曰：以針應九之數奈何？岐伯曰：夫聖人之起天地之數也，一而九之，故以立九野，九而九之，九九八十一，以起黃鍾數焉，以針應數也。
一者，天也。天者，陽也。五藏之應天者，肺。肺者，五藏六府之蓋也，皮者，肺之合也，人之陽也。故為之治針，必以大其頭而銳其末，令無得深入而陽氣出。
二者，地也。人之所以應土者，肉也。故為之治針，必筒其身而圓其末，令無得傷肉分，傷則氣得竭。
三者，人也。人之所以成生者，血脈也。故為之治針，必大其身而圓其末，令可以按脈勿陷，以致其氣，令邪氣獨出。
四者，時也。時者，四時八風之客於經絡之中，為痛#15病者也。故為之治針，必筒其身而鋒其末，令可以寫熱出血，而癥病竭。
五者，音也。音者，冬夏之分，分於子午，陰與陽別。寒與熱爭，兩氣相搏，合為癱膿者也。故為之治針，必令其末如劍鋒，可以取大膿。
六者，律也。律者，調陰陽四時而合十二經脈。虛邪客於經絡而為暴痹者也。故為之治針，必令尖如騖，且圓且銳，中身微大，以取暴氣。
七者，星也。星者，人之七竅。邪之所客於經，而為痛痹舍於經絡者也。故為之治針，令尖如蚊虻喙，一靜以徐往，微以久留，正氣因之，真邪俱往，出針而養者也。
八者，風也。風者，人之股肱八節也。八正之虛風，八風傷人，內舍於骨解腰脊節勝理之問，為深痹也。故為之治針，必長其身，鋒其末，可以取探邪遠痹。
九者，野也。野者，人之節解皮膚之問也。淫邪流溢於身，如風水之狀，而溜不能過於機關大節者也。其#16為之治針，令尖#17如挺，其鋒微圓，以取大氣之不能過於關節者也。
黃帝曰；針之長短有數乎？岐伯曰：一日鏡針者，取法於巾針，去末寸半，卒銳之，長一寸六分，主熱在頭身也。二日員針，取法於絮針，筒其身而卯其鋒，長一寸六分，主治分問氣。三曰緹針，取法於黍粟之銳，長三寸半，主按脈取氣，令邪出。四日鋒針，取法於絮針，筒其身，鋒其末，長一寸六分，主癱熱出血。五日鈹針，取法於劍鋒，廣二分半，長四寸，主大癱膿，兩熱爭者也。六日圓利針，取法於鼇針，微大其末，反小其身，令可探內也，長一寸六分，主取癱痹者也。七日毫針，取法於毫毛，長一寸六分，主寒熱痛痹在絡者也。八日長針，取法於蔡針，長七寸，主取深邪遠痹者也。九日大針，取法於鋒針，其鋒微圓，長四寸，主取大氣不出關節者也。針形畢矣，此九針大小長短法也。
黃帝曰：願聞身形應九野奈何？岐伯曰：請言身形之應九野也，左足應立春，其日戊寅己丑