肉，宗氣歸之，邪留而不去，有熱則化而為膿，無熱則為肉疽。凡此數氣者，其發無常處，而有常名也。
黃帝內經靈樞集注卷之二十一竟
#1肢：《太素》卷十九《知官能》作『支』。
#2犯：趙府居敬堂本作『把』，與本篇後音釋合。
#3陽：原作『五』，據《太素》卷十九《知官能》改
#4遙：《太素》卷十九《知官能》作『搖』。
#5大：《太素》卷十五《尺診》作『持』。
#6粗：《甲乙經》卷四第二作『廉』。
#7左：原作『右』，據《甲乙經》卷十二第六改。
#8瓣：原作『辯』，據趙府居敬堂本改。
#9經：原脫，據趙府居敬堂本改。
#10肢：《太素》卷二十二《五節刺》作『支』。下同。
#11埃：原作『振」，據趙府居敬堂本改。
#12鉤：趙府居敬堂本作『詢』。
#13問：原作『聞』，據趙府居敬堂本改。
#14善：《太素》卷二十二《五刺節》作『一一認』。
#15血：《太素》卷二十二《五刺節》作r水』。
#16脆：《太素》卷二十二《五刺節》作『詭』。
#17蒼：《太素》卷二十二《五刺節》作『滄』。
#18皮：《太素》卷二十二《五刺節》作『肉』。
#19編容：《靈櫃略六氣論篇》作『偏客』。
#20溜：《甲乙經》卷十一第九作『瘤』。下『腸溜』仿此。
#21疽：循例疑當作『瘤一。下『肉疽』仿此。
黃帝內經靈樞集注卷之二十二
衛氣行第七十六
黃帝問於岐伯#1曰：願聞衛氣之行，出入之合，何如？伯高曰：歲有十二月，日有十二辰，子午為經，卯酉為緯，天周二十八宿，而一面七星，四七二十八星，房勗為緯，虛張為經。是故房至畢為陽，昂至尾為陰，陽主晝，陰主夜。故衛氣之行，一日一夜五十周於身，晝日行於陽二十五周，夜行於陰二十五周，周於五藏#2。
是故平日一陰盡，陽氣出於目，目張則氣上行於頭，循項下足太陽，循背下至小指之端。其散者，別於目銳毗，下手太陽，下至手小指之問外側。其散者，別於目銳毗，下足少陽，注小指次指之問。以上循手少陽之分側，下至小指#3之問。別者以上至耳前，合於頷脈，注足陽明，以下行至駙上，入五指之問。其散者，從耳下下手陽明，入大指之問，入掌中。其至於足也，入足心，出內踝下，行陰分，復合於目，故為一周。
是故日行一舍，人氣行#4一周與十分身之八；日行二舍，人氣行三#5周於身與十分身之六；日行三舍，人氣行於身五周與十分身之四；日行四舍，人氣行於身七周與十分身之二；日行五舍，人氣行於身九周；日行六舍，人氣行於身十周與十分身之八；日行七舍，人氣行於身十二周在身與十分身之六；日行十四舍，人氣二十五周於身有奇分與十分身之二#6陽盡於陰，陰受氣矣。其始入於陰，常從足少陰注於腎，腎注於心，心注於肺，肺注於肝，肝注於脾，脾復注於腎為周。是故夜行一舍，人氣行於陰藏一周與十分藏之八，亦如陽行之二十五周，而復合於目。陰陽一日一夜，合有奇分十分身之二#7與十分藏之二，是故人之所以外起之時有早晏者，奇分不盡故也。
黃帝曰：衛氣之在於身也，上下往來不以期#8，候氣而刺之，奈何？伯高曰：分有多少，日有長短，春秋冬夏，各有分理，然後常以平旦為紀，以夜盡為始。是故一日一夜，水下百刻，二十五刻者，半日之度也，常如是毋已，日入而止，隨日之長短，各以為紀而刺之。謹候其時，病可與期；失時反候者，百病不治。故曰：刺實者，刺其來也；刺虛者，刺其去也。此言氣存亡之時，以候虛實而刺之。是故謹候氣之所在而刺之，是謂逢時。病。在於三陽，必候其氣在於陽而刺之；病在於三陰，必候其氣在陰分而刺之。
水下一刻，人氣在太陽；水下二刻，人氣在少陽；水下三刻，人氣在陽明；水下四刻，人氣在陰分。水下五刻，人氣在太陽；水下六刻，人氣在少陽；水下七刻，人氣在陽明；水下八刻，人氣在陰分。水下九刻，人氣在太陽；水下十刻，人氣在少陽；水下十一刻，人氣在陽明；水下十二刻，人氣在陰分。水下十三刻，人氣在太陽；水下十四刻，人氣在少陽；水下十五刻，人氣在陽明；水下十六刻，人氣在陰分。水下十七刻，人氣在太陽；水下十八刻，人氣在少陽；水下十九刻，人氣在陽明；水下二十刻，人氣在陰分。水下二十一刻，人氣在太陽；水下）一十二刻，人氣在少陽；水下二十三刻，人氣在陽明；水下二十四刻，人氣在陰分。水下二十五刻，人氣在太陽，此半日之度也。從房至畢一．十四舍，水下五十刻，日行半度：，迴行一舍，水下三刻與七分刻之四。大要曰：常以日之加於宿上也，人氣在太陽，是故日行一舍，人氣行三陽行與陰分，常如是無已，天與地同紀，紛紛盼盼，終而復始，日一夜水下百刻而盡矣。
【音釋】 盼普巴切。