憂思則心系急，心系急則氣道約，約則不利，故太息以伸出之。補手少陰、心主、足少陽留之也。
黃帝曰：人之涎下者，何氣使然？岐伯曰：飲食者，皆入於胃，胃中有熱則蟲動，蟲動則胃緩，胃緩則廉泉開，故涎下。補足少陰。
黃帝曰：人之耳中嗚者，何氣使然？岐伯曰：耳者，宗脈之所聚也，故胃中空則宗脈虛，虛則下，溜脈有所竭者，故耳嗚。補客主人、手大指爪甲上與肉交者也。
黃帝曰：人之自噙舌者，何氣使然？岐伯曰：此厥逆走上，脈氣輩至也。少陰氣至則噙舌，少陽氣至則噙頰，陽明氣至則噴唇矣。視主病者，則補之。
凡此十二邪者，皆奇邪之走空竅者也。故邪之所在，皆為不足。故上氣不足，腦為之不滿，耳為之苦嗚，頭為之苦傾，目為之眩；中氣不足，搜便為之變，腸為之苦嗚；下氣不足，則乃為痿厥心悅。補足外踝下溜#7之。
黃帝曰：治之奈何？岐伯曰：腎主為欠，取足少陰；肺主為喊，取手太陰、足少陰；唏者，陰與陽絕，故補足太陽、寫足少陰；振寒者，補諸陽；噫者，補足太陰、陽明；嚏者，補足太陽、眉本；韓，因其所在，補分肉問；泣出，補天柱經俠頸，俠頸者，頭中分也；太息，補手少陰、心主，足少陽溜之；涎下，補足少陰；耳嗚，補客主人、手大指爪甲上與肉交者；自噴舌，視主病者，則補之；目眩頭傾，補足外踝下溜之；痿厥心悅，刺足大指問上二寸溜之，一曰足外踝下溜之。
黃帝內經靈樞集注卷之十竟
#1先病而後生熱者，治其本：此十字原脫，據《甲乙經》卷六第二補。
#2病：循例『病』下疑脫『而』字。
#3小：《太素》卷三十《喜怒》作『少』。
#4刺：原作『次』，據趙府居敬堂本改。
#5喊：原作『歲』，據《甲乙經》卷十二第一改。
#6頸：《太素》卷二十七《十二邪》作『項』。
#7溜：趙府居敬堂本作『留』。
黃帝內經靈樞集注卷之十一
師傳第二十九
黃帝曰：余聞#1先師，有所心藏，弗著於方。余願聞而藏之，則而行之，上以治民，下以治身，使百姓無病，上下和親、德澤下流，子孫無憂，傳於後世，無有終時，可得聞乎？岐伯曰：遠乎哉問也。夫治民與自治，治彼與治此，治小與治大，治國與治家，未有逆而能治之也，夫惟順而已矣。順者，非獨陰陽脈論氣之逆順也，百姓人民，皆欲順其志也。
黃帝曰：順之奈何？岐伯曰：入國問俗，入家問諱，上堂問禮，臨病人問所便。黃帝曰：便病人奈何？岐伯曰：夫中熱消瘴則便寒；寒中之屬則便熱。胃中熱則消穀，令人懸心善饑，臍以上皮熱；腸中熱則出黃如糜，臍以下皮寒。胃中寒則腹脹；腸中寒則腸嗚飧泄。胃中寒、腸中熱則脹而且泄；胃中熱、腸中寒則疾饑，小腹痛脹。黃帝曰：胃欲寒饑#2，腸欲熱飲，兩者相逆，便之奈何？且夫王公大人，血食之君，驕恣從欲，輕人而無能禁之，禁之則逆其志，順之則加其病，便之奈何？治之何先？岐伯曰：人之情，莫不惡死而樂生，告之以其敗，語之以其善，導之以其所便，開之以其所苦，雖有無道之人，惡有不聽者乎？
黃帝曰：治之奈何？岐伯曰：春夏先治其標，後治其本；秋冬先治其本，後治其標。黃帝曰：便其相逆者奈何？岐伯曰：便此者，食飲衣服，亦欲適寒溫，寒無賡愴，暑無出汗。食飲者，熱無灼灼，寒無滄滄，寒溫中適，故氣將持，乃不致邪僻也。
黃帝曰：本藏以身形支節胭肉，候五藏六府之小大焉。今夫王公大人，臨朝即位之君而問焉，誰可捫循之而後答乎？岐伯曰：身形支節者，藏府之蓋也，非面部之閱也。黃帝曰：五藏之氣，閱於面者，余已知之矣，以支節知而閱之奈何？歧伯曰：五藏六，騷府者，肺為之蓋，巨肩陷咽，候見其外。黃帝曰：一善一岐伯曰：五藏六府，心為之主，缺盆為之道，□骨有餘以候廈、謁計黃帝曰：善。岐伯曰：肝者主,為將，使之候外，欲知堅固，視目小大。黃帝白：善。岐伯曰：脾者，主為衛，計，使之迎糧，視唇舌好惡，以知吉凶。黃帝曰：善。岐伯曰：一腎者主為外，使擘嗎之遠聽，視耳好惡，以知其性。黃帝曰：善。願聞六府之候。
岐伯曰：六府者，胃為之海，廣骸，大頸，張胸，五穀乃容。鼻隧以長，以候大腸。唇厚，人中長，以候小腸。目下果大，其膽乃橫。鼻孔在外，膀胱漏泄。鼻柱中央起，三焦乃約，此所以候六府者也。上下三等，藏安且良矣。
【音釋】
便平聲。
決氣第三十
黃帝曰：余聞人有精、氣、津、液、、穌勺余意以為一氣耳，今乃辯為六，余不知其所以然。歧亂伯曰：兩神嘔、爭相搏神合而成形，常先身生，是謂精。俗戶、胄乏何謂氣？岐伯曰：上焦開發，宣五穀｀州斗味，黑膚充身澤毛，若霧露之溉，是謂氣。何謂津？岐伯曰：腠理發泄，汗‘叩出漆漆，是謂津。何謂液？岐伯曰：穀入氣滿，潭澤注於骨，骨屬屈伸，泄澤補益腦髓，皮膚潤澤，是謂掖P何謂血．岐伯曰：中焦受氣取汁，變化而