問於岐伯日：經脈十二者，外合於十二經水，而內屬於五藏六府。夫十二經水者，其有大小、深淺、廣狹、遠近各不同，五藏六府之高下、小大，受穀之多少亦不等，相應奈何？夫經水者，受水而行之；五藏者，合神氣魂魄而藏之；六府者，受穀而行之，受氣而揚之；經脈者，受血而榮之。合而以治奈何？刺之深淺，灸之壯數，可得聞乎？岐伯答日：善哉問也！天至高，不可度，地至廣，不可量，此之謂也，且夫人生於天地之間，六合之內，此天之高，地之廣也，非人力之所能度量而至也。若夫八尺之士，皮肉在此，外可度量切循而得之，其死可解剖而視之，其藏之堅脆，府之大小，穀之多少，脈之長短，血之清濁，氣之多少，十二經之多血少氣，與其少血多氣，與其皆多血氣，與其皆少血氣，皆有大數。其治以針艾，各調其經氣，固其常有合乎？
黃帝日：余聞之，快於耳，不解於心，願卒聞之。岐伯答曰：此人之所以參天地而應陰陽也，不可不察。足太陽外合於清水，內屬於膀胱，而通水道焉。足少陽外合於渭水，內屬於膽。足陽明外合於海水，內屬於胃。足太陰外合於湖水，內屬於脾。足少陰外合於汝水，內屬於腎。足厥陰外合於澠水，內屬於肝。手太陽外合於淮水，內屬於小腸，而水道出焉。手少陽外合於漯水，內屬於三焦。手陽明外合於江水，內屬於大腸。手太陰外合於河水，內屬於肺。手少陰外合於濟水，內屬於心。手心主外合於漳水，內屬於心包。凡此五藏六府十二經水者，外有源泉而內有所稟，此皆內外相貫，如環無端，人經亦然。故天為陽，地為陰，腰以上為天，腰以下為地。故海以北者為陰，湖以北者為陰中之陰，漳以南者為陽，河以北至漳者為陽中之陰，漯以南至江者為陽中之太陽，此一隅之陰陽也，所以人與天地相參也。
黃帝曰：夫經水之應經脈也，其遠近淺深，水血之多少各不同，合而以刺之奈何？岐伯答曰：足陽明，五藏六府之海也，其脈大血多，氣盛熱壯，刺此者不深弗散，不留不寫也。足陽明刺深六分，留十呼。足太陽深五分，留七呼。足少陽深四分，留五呼。足太陰深三分，留四呼。足少陰深二分，留三呼。足厥陰深一分，留二呼。手之陰陽，其受氣之道近，其氣之來疾，其刺深者皆無過二分，其留皆無過一呼。其少長大小肥瘦，以心撩之，命曰法天之常，灸之亦然。灸而過此者得惡火，則骨枯脈澀；刺而過此者，則脫氣。
黃帝曰：夫經脈之小大，血之多少，膚之厚薄，肉之堅脆，及胭．之大小，可為量度乎？岐伯答日：其可為度量者，取其中度也，不甚脫肉而血氣不衰也。若夫度之人，痛瘦而形肉脫者，惡可以度量刺乎。審切循捫按，視其寒溫盛衰而調之，是為因適而為之真也。
【音釋】
澠彌善切。漯通合切。以心撩之一本作以意料之。
黃帝內經靈樞集注卷之六竟
#1正：原作『證』，據趙府居敬堂本改。
#2太陽：《太素》卷九《經脈正別》作『大腸』。
#3此：《太素》卷九《經脈正別》『此』下有『為』字。
#4膕：《太素》卷五《十二水》作『□』。
黃帝內經靈樞集注卷之七
經筋第十三
足太陽之筋，起於足小指上，結於踝，邪上結於膝，其下循足外側#1給於踵，上循跟，結於膕；其別者，結於踹#2外，上膕中內廉與膕中并上結於臀，上挾脊上項；其支者，別入結於舌本；其直者，結於枕骨，上頭下顏，結於鼻；其支者，為目上網，下結於順；其支者，從腋後外廉，結於肩髑；其支者，入腋下，上出缺盆，上結於完骨；其支者，出缺盆，邪上出於順。其病小指支，跟腫痛，膕孿，脊反折，項筋急，肩不舉，腋支，缺盆中紐痛，不可左右搖。治在燔針劫刺，以知為數，以痛為輸，名曰仲春痹#3。
足少陽之筋，起於小指次指，上結外踝，上循經外廉，結於膝外廉；其支者，別起外輔骨，上走□，前者結於伏兔之上，後者結於尻；其直者，上乘□季脅，上走腋前廉，繫於膺乳，結於缺盆；直者，上出腋，貫缺盆，出太陽之前，循耳後，上額角，交巔上，下走頷，上結於順；支者，結於目為外維。其病小指次指支轉筋，引膝外轉筋，膝不可屈伸，胭筋急，前引髁，後引屍，即上乘紗季脅痛，上引缺盆膺乳頸，維筋急，從左之右，右目不開，上過右角，并嬌脈而行，左絡於右，故傷左角，右足不用，命日維筋相交。治在燔針劫刺，以知為數，以痛為輸，名曰孟春痹也。
足陽明之筋，起於中三指，結於駙上，邪外上加於輔骨，上結於膝外廉，直上結於髁樞，上循脅，屬脊；其直者，上循哥，結於膝#4；其支者，結於外輔骨，合少陽；其直者，上循伏兔，上結於骸，聚於陰器，上腹而布，至缺盆而結，上頸，上挾口，合於順，下結於鼻，上合於太陽，太陽為目上網，陽明為目下網；其支者，從頰結於耳前。其病足中指支脛轉筋，腳跳堅，伏兔轉筋，□前腫，瘡疝，腹筋急，引缺盆及頰，卒口僻，急者目不合，熱則筋縱，目不開。頰筋有寒，則急引頰移口；有熱則筋弛縱緩，不腠收，故僻。治之以馬膏，膏其急者