經，其血乃成。又《靈樞經》曰：榮氣之道，內穀為實。○新校正云：按別本實作寶。○穀入於胃，氣傳與肺，精專者上行經隧。由此故水穀精氣合榮氣運行，而入於脈也。
故循脈上下，貫五藏，絡六府也。
榮行脈內，故無所不至。
衛者，水穀之悍氣也，其氣慄疾滑利，不能入於脈也，
悍氣，謂浮盛之氣也。以其浮盛之氣，故慄疾滑利，不能入於脈中也。
故循皮膚之中，分肉之問，黑於肓膜，散於胸腹。
皮膚之中分肉之問，謂脈外也。肓膜，謂五藏之問鬲中膜也。以其浮盛，故能布散於胸腹之中，空虛之處，需其肓膜，令氣宣通也。肓，音荒。
逆其氣則病，從其氣則愈，不與風寒濕氣合，故不為痹。帝曰：善。痹或痛，或不痛，或不仁，或寒，或熱，或燥，或濕，其故何也？岐伯曰：痛者，寒氣多也，有寒故痛也。
風寒濕氣客於肉分之問，迫切而為沬，得寒則聚，聚則排分肉，肉裂則痛，故有寒則痛也。
其不痛不仁者，病久入深，榮衛之行澀，經絡時疏，故不通，
新校正云：按《甲乙經》不通作不痛。詳《甲乙經》此條論不痛與不仁兩事，後言不痛，是載#10明不痛之為重也。
皮膚不營，故為不仁。
不仁者，皮頑不知有無也。
其寒者，陽氣少，陰氣多，與病相益，故寒也。
病本生於風寒濕氣，故陰氣益之也。
其熱者，陽氣多，陰氣少，病氣勝，陽遭陰，故為痹熱。
遭，遇也。言遇於陰氣，陰氣不勝故為熱。○新校正云：按《甲乙經》遭作乘。
其多汗而濡者，此其逢濕甚也，陽氣少，陰氣盛，兩氣相感，故汗出而濡也。
中表相應，則相感也。
帝曰：夫痹之為病，不痛何也？岐伯曰：痹在於骨則重，在於脈則血凝而不流，在於筋則屈不伸，在於肉則不仁，在#11皮則寒。故具此五者，則不痛也。凡痹之類，逢寒則蟲，逢熱則縱。帝曰：善。
蟲，謂皮中如蟲行。縱，謂縱緩不相就。○新校正云：按《甲乙經》蟲作急。
痿論篇
黃帝問曰：五藏使人痿何也？
痿，謂痿弱無力以運動。
岐伯對曰：肺主身之皮毛，心主身之血脈，肝主身之筋膜，
新校正云：按全元起本云：膜者，人皮下肉上筋膜也。
脾主身之肌肉，腎主身之骨髓。
所主不同，痿生亦各歸其所主。
故肺熱葉焦，則皮毛虛弱急薄，著則生痿璧也。
璧，謂攣蹙，足不得伸以行也。肺熱則腎受熱氣故爾。壁，必亦切。
心氣熱，則下脈厥而上，上則下脈虛，虛則生脈痿，樞折挈，經縱而不任地也。
心熱盛則火獨光，火獨光則內炎上，腎之脈常下行，今火盛而上炎用事，故腎脈亦隨火炎爍而逆上行也。陰氣厥逆，火復內墦，陰上隔陽，下不守位，心氣通脈，故生脈痿。腎氣主足，故膝腕樞紐如折去而不相提挈，經筋縱緩而不能任用於地也。
肝氣熱，則膽泄口苦筋膜乾，筋膜乾則筋急而攣，發為筋痿。
膽約肝葉而汁味至苦，故肝熱則膽液滲泄，膽病則口苦，今膽液滲泄，故口苦也。肝主筋膜，故熱則筋，膜乾而攣急，發為筋痿也。《八十一難經》曰：膽在肝短葉問下。
脾氣熱，則胃乾而渴，肌肉不仁，發為肉痿。
脾與胃以膜相連，脾氣熱則胃液滲泄，故乾而渴也。脾主肌肉，今熱薄於內，故肌肉不仁，而發為肉痿。
腎氣熱，則腰脊不舉，骨枯而髓臧，發為骨痿。
腰為腎府，又腎脈上股內貫脊屬腎，故腎氣熱則腰脊不舉也。腎主骨髓，故熱，熱則骨枯而髓喊，發則為骨痿也。
帝曰：何以得之？岐伯曰：肺者，藏之長也，為心之蓋也，
位高而布葉於胸中，是故為藏之長，心之蓋。
有所失亡，所求不得，則發肺嗚，嗚則肺熱葉焦。
志若#12不暢，氣鬱故也，肺藏氣，氣鬱不利，故喘息有聲而肺熱葉焦也。
故曰：五藏因肺熱葉焦，發為痿璧。此之謂也。
肺者所以行榮衛治陰陽，故引日五藏因肺熱而發為痿蹙也。
悲哀太甚，則胞絡絕，胞絡絕則陽氣內動，發則心下崩數沒血也。
悲則心系急，肺布葉舉，而上焦不通，榮衛不散，熱氣在中，故胞絡絕而陽氣內鼓動，發則心下崩數波血也。心下崩，謂心包內崩而下血也。沒，謂溺也。○新校正云：按楊上善云：胞絡者，心上胞絡之脈也。詳經注中胞字，俱當作胞#13。全本胞又作肌也。
故《本病》曰：大經空虛，發為肌痹，傳為脈痿，
《本病》，古經論篇名也。大經，謂大經脈也。以心崩波血，故大經空虛，脈空則熱內薄，衛氣盛，榮氣微，故發為肌痹也。先見肌痹，後漸脈痿，故日傳#14為脈痿也。
思想無窮，所願不得，意淫於外，入房太甚，宗筋弛縱，發為筋痿，及為白淫。
思想所願，為析欲也，施寫勞損，故為筋