反自罪身，并罪及師也。須切審不之勿行。須有敵來害，身避不得，即可行之，少時速須解。
註：後聖授此訣，只與志道者保護身家。
夫此法左禁右解，
註：禁即捻左手指，解即捻右手指，聖君授天師左禁右解，用之無窮也。
鍊河車法。張少真得太上老君教，且延駐一千年，為下土鎮災，後便未得昇天，恐其五藏敗散。方用青鉛二百斤。
註：汞多者曰盃鉛，澤精者曰磨，并不堪用。唯伊陽及波斯者，計紫為上也。甚有力。
右置一仰月鐵釜，量大小著鉛，用猛火炒之，候鉛洋訖，徹底勻攪之，須臾自成青砂。初建火其鉛，又有成青砂，又有未變者，但勻攪不停，變盡即止。如火轉冷處，即為鉛。欲便遣成鉛黃花者，鉛作青砂後，猛火不歇，勻攪之，即成鉛黃花。乃青砂於盆中，少少益苦酒，漸添研之，用糖醋。不全用釅者，澄瀘細砂。訖於瓦上曝乾，須臾，微微火炕之，取帝流漿粉，入左味團之，磁粉入左味也。不得此法，團鼓之不成。鉛曝乾，即入鑄道鐵鍋中，上下覆，猛火燒，皮袋鼓之鉛，從鑄道流出，其青砂須臾即變為，下著一鐵器承取，以盡為度。其色白明，名鉛孫，八反九一轉，成紫色。凡一斤鉛，九轉耗折十五一兩，得一兩，強名曰金公丹。一曰紫河一車，一曰金狗子，一曰九轉寶，一曰九一轉鉛精，用之云云。
別有經，在《上清靈書》中及《龍虎正籙》中。
東木星君授太極真人介子良《杏金丹方》
子良，介象之孫琰之。
君曰：杏子熟，和皮肉，留乾地。地若濕，以木板盛之。待皮肉自消乾，到秋初。即二斫尖頭小孔。見裹，以文火燒之，滋滋作聲，即金出。以竹刀取積聚之，方圓一寸起一斤，用作杳金丹。
註：丹經在《上清靈書中》，言黃花金是也。餘金即山澤金，非上藥也。以今仙人未得《金鎖流珠上經》及此書者，未可得入真人昇天。且延駐身命二一百年，尋求至人，此修行上 妙法也。合鍊，以《上清靈書》具說，不再註。
後聖君告黃石公曰：子為人師，知歲星木精，下入桐木之中，以雷初震聲之時，伐取東枝為符，授子房，以霸劉氏為主，豈不救得數十萬人之命，卿可不是行陰德者之功。
註：《流珠外篇》用桐木符，是此授也。子房是漢將相張良也。以用黃石公之計術，滅於強項。項氏與漢氏爭天下，合殺一百萬人，項氏始滅。子房用兵，收強項後，筭前後七十餘陣，殺者五十六萬人，而收強項餘四十萬人，得不還死之債，後各一一得其死。後所知前，合還項氏軍之命，以陰中眾，讚稱子房、黃石生之德也。與我等四十萬衆人，出得不流血之刑，各得安臥而死，為清淨之鬼者。思之重，功之大也。以衆具啟太山君，太山君知其事，聞奏天曹後聖玄元玉皇上道君，下將遷子房、黃石，生為仙官。雖不白日昇衆天，亦得形託解化而去。解化，木解，為尸而去也。補為青城山洞天仙卿，此木星化炁之功也。恐至人學道，但行陰功，救濟疾病，危厄貧乏，及兩敵相刑，解得散者，及世人被神龍鬼精祟害，災害水旱，疾疫相謀，魘詛仰舌，如此之者，至人當與解之，甚有功德。後聖君告諸天真人曰：有修行至人，但以一心學道，得正道正炁，解不正之炁，功德甚多妙重。
太上老君告禹曰：
註：禹時老君季咠子，教舜禹之道。
夫木星之精為舟，泛於滄溟之野，以尋央水之所。又曰：木星之靈，為式天地。
註：式天，楓木也。式地，棗木也。二木相合，鎸刻為天地萬神星象，俱備上天下地，轉輪相加，以禁止凶人惡鬼，如手遂心，可投萬物，可制神鬼，迴天轉地，可佐助我，登步地紀天綱之道也。可役虎豹，可指萬兵，可加凶惡，可止風雨，可役使蛟龍，可迴言凶，種種之驗也。造之可以純吉人。凶孝穢之人，切不得用造此式并及木。先被未死，手把了，其人後死。其木亦不堪造式，并及死人之式，切不得看視。何況凡愚之輩，更取再用，大為穢犯。世人行不通者也。夫式不得僧尼見，犯便穢觸也。若是其道士，自身居重服，出二十五日外，方可犯式用之。如自式要用，急解穢，吞解穢符，著吉服用之。若別凶孝僧尼產婦，切不得見，把行用之。如或女人受式，常自量用，有疾發。即且不用把得，須待遇疾後，用得無妨。桐栢真人王子喬告第二女曰：夫式者以防急用，正當用有疾，但吞解穢符，并解穢水，又咒用之，得。
可佐助行道之人，修禁制之法，百無不通，神力可驗。自別有經圖，吾當授卿太一。
註：雷公四時、六壬六甲、八蠻六戎等符，授禹。
禹修之十卷經，為四十九卷，號曰《 黃帝集靈記》。
註：今集靈上中下篇是也，并《黃帝式經》也。
後聖君授天師《六式經》十卷，《六壬籙》三卷，告曰：木精散下，楓樹之上，生不高人者靈式，高人者凶式。
雖凶且不通靈，不中為式。
得之，依經所造，祭醮，行以佐道助人，如神應驗，無不通濟之者。力可以天地而同功，攝制在乎須臾。
註：式上為天，下為