其臭焦，其養血，其候舌，其應夏，其星熒惑，其動手心勞宮，其象朱雀，其脈鉤，其卦離，其位巳午，其穀丹，其果杏，其畜羊，其青繙媾，其災九宮，其神憶僖#5，其液汗，其司寅申，運合戊癸。
陽明為金，其令燥，其性凍，其德睛，其變肅殺，其勝凋零，其復颺隕，其化四九，其蟲介甲，其藏肺，其病喘咳、執嚏，其色白，其味辛，其臭腥，其養皮毛，其候鼻，其應秋，其星太白，其動右脅，其象白虎，其脈毛，其卦兌，其位申酉，其穀素，其果桃，其畜馬，其青霜露，其災七宮，其神魄，其液涕，其司卯酉，運合乙庚。
太陽為水，其令寒，其性凍，其德凜，其變凜冽，其勝露霏，其復冰雹，其化六，其蟲鱗，其藏腎，其病委厥，其色黑，其味鹹、其臭腐，其養骨，其候耳，其應冬，其星辰星，其動臍下，其象玄武，其脈石，其卦坎，其位亥子，其穀玄，其果栗，其畜免，其青霜雪，其災一宮，其神精志，其液唾，其司辰戌，運合丙辛。
厭陰所以司於巳亥者何也？謂厥陰木也，木生於亥，故正司於亥也，對化於巳也。雖有卯為正位木之分，謂陽明金對化之所，以從所生而順於司也。
少陰所以司於子午者何也？謂少么陰為君火，君火尊位，所以正得南方離位也，即正化於午，對化於子也。
太陰所以司於丑未者何也？謂太陰為土也，土主中宮，寄卦於坤，坤位西南，居未分也，即正化於未，對化於丑也。少陽所以司於寅申者何也？謂少陽為相火之位，卑於君火也，雖有午位，君火以居之，即火生於寅也。故正司於寅，對化於申也。
陽明所以司於卯酉者何也？謂陽明為金，酉為西方金位，即正司於酉，對化於卯也。
太陽所以司於辰戌者何也？謂太陽為水，水雖有於子位，謂君火對化也。水乃復於土中，即六戊在天門，即戌是也。六巳在地戶，即辰是也。故水歸土用，正司於戌，對化於辰也。
凡化之令，風木為何化三八？火熱為何化二七？土雨為何化五？燥金為何化四九？寒水為何化一六？此謂五行之數也，各有生成之數也。即水一、火二、木三、金四、土五也。此皆五行之生數也。其有成數者何也？即於本數上各加五是也，即水六、火七、木八、金九、土十是也。土所以無成數者，謂土王四季，不得正方也。又數至十而倒行，即復歸五也。天有九宮，不可至十也，至九而回也。
又生成正化，以何明之？從其本而生，從其標而成也。以何為標？以何為本也？正化為本，對化為標。即厥陰正化於亥，風化三，本也，故生數。對司於巳，風化八，標也，故成數。少陰正司午，熱化二，本也，故生數。對司於子，熱化七，標也，故成數。太陰正司於未，對司於丑，皆雨化五。土無成數也，故只生數。少陽正司於寅，火化二，本也，故生數。對司於申，火化七，標也，故成數。陽明正司於酉，燥化四，本也，故生數。對司於卯，燥化九，標也，故成數。太陽正司於戌，寒化一，本也，故生數。對司於辰，寒化六，標也，故成數。皆以本從生數，標從成數，正司令化之實，對司令化之虛也。
凡左右者，從司也，問氣也。假令厥陰司天，左少陰，右太陽也。少陰司天，左太陰，右厥陰也。太陰司天，左少陽，右少陰也。少陽司天，左陽明，右太陰也。陽明司天，左太陽，右少陽也。太陽司天，左厥陰，右陽明也。即以前為左，後為右也。若北正#6司天，即以左在西，右在束也。若南正司天，即以左在束，右在西也。凡木火金水運，皆北正司天，只土運南正司天也。
凡司直之令，皆以在泉及運共主一歲也，唯左右問氣不然也。即左主三氣，是初、一不三也，是木、君火、相火分也，此三氣應左是也。右主三氣，是四、五、終也，是土、金、水分也，此三氣應右也。凡問氣有至有不至者何也？假令少陽相火司天，即左見陽明。陽明金也，金避火而不至也，其相火對化天虛，或見水運乃可小至爾。除此不至也，餘即皆至也。凡少陰司天，即左見太陰也，即左主初、二、三也，即太陰土懼初木氣，故至而晚也。何故也？後入二之氣，木氣退於位，始至也，故來晚也。今舉此法，餘皆馳之也。
又左問氣主先，右間氣主後也，皆與司天相得。即至也，先後有法於後述。若問氣勝於天，即至也。天勝於問氣，問氣不至也，其至有時也。亦取正對化之法，即左問氣隨陽遁於局中，取法并與天相得，遇直符而至也。以何見之爾？假令子年少陰司天，即左見太陰，太陰即土也，即土主五官也，即時甲子入五宮，即至也。又假令丑年太陰司天，即左見少陽相火也，火主九#7宮，即時甲子輪丑，入於離官，即少陽相火至也。今舉此二法，即餘皆戰之，審詳而用。
觀象應天紀篇
凡六氣之降昇得位，氣至觀之，有候氣之盛衰、逆順、吉凶，皆在五星形象之變異，日月氣候天象預報之，皆自司天之氣候占應者也。或氣至而星不見，或氣未至而先星見，或失度而離位，或前或後，或當大而反小，或小暗而卻明盛，或見一而見二，或氣應而星不應，或應見而卻不見，或日月之失度，或日月之明大，或日月之昏暗