之陽在南而陰在北，地之陰在南而陽在北，人之陽在上而陰在下，既交則陽下而陰上。
天以理盡而不可以形盡，渾天之術以形盡天，可乎？
辰數十二，日月交會，謂之辰。辰，天之體也。天之體，無物之氣也。
精義入神以致用也#65。不精義則不能入神，不能入神則不能致用也。
為治之道必通其變，不可以膠柱，猶春之時不可行冬之令也。
陽數一，衍之為十，十千之類是也。陰數二，衍之為十二，十二支、十二月之類是也。
元亨利貞之德，各包凶悔吝之事，雖行乎德，若違于時，亦或凶矣。
初與上同，然上亦不及初之進也。二與五同，然二之陰中不及五之陽中也。三與四同，然三處下卦之上，不若四之近五也。
天之陽在南，故日處之。地之剛在北，故山處之。所以地高西北，天高東南也。
天之神棲於日，人之神棲乎目。人之神寤則棲心，寐則棲腎，所以象天，此晝夜之道也#66。
雲行雨施，電激雷震，亦是從其類也。
吹、噴、吁、呵，風、雨、雲、霧，皆當相須也。
萬物各有太極、兩儀、四象、八卦之次，亦有古今之象。
雲有水火土石之具，化類亦然。
二至相去，東西之度，凡一百八十，南北之度，凡六十。
冬至之月，所行如夏至之日。夏至之月，所行如冬至之日。四正者，乾、坤，坎，離也。觀其象無反覆之變所以為正也。
木之支榦，土石之所成，所以不易。葉花，水火之所成，故變而易也。
自然而然者，天也，唯聖人能索之。效法者，人也。若時行時止，雖人也，亦天。
生者性，天也。成者形，地也。
日入地中，構精之象也。
體四而變六，兼神與氣也。氣變必六，故三百六十也。
凡事為之極，幾十之十則可止矣。
若夏至之日止于六十，兼之以晨昏分之，庶幾乎十之七也。
東赤、南白、西黃、北黑，此五色也。驗之于曉、午、暮、夜之時可見之矣。
圖雖無文，吾終日言而未嘗離乎是#67，蓋天地萬物之理，盡在其中矣。
冬至之子，中陰之極。春分之卯，中陽之中。夏至之午，中陽之極。秋分之酉，中陰之中，凡三百六十，中分之，則一百八十。此二至、二分相去之數也#68。
燈之明暗之境，日月之象也。
月者，日之影也。情者，性之影也。心性而膽情，性神而情鬼。水者，火之地，火者，水之氣。黑者，白之地。寒者，暑之地。
心為太極，又曰道為太極。
形可分，神不可分。
草伏之獸毛如草之叢#69，林棲之烏羽如林之葉，類使之然也。
陰事太半#70，蓋陽一而陰二也#71。
冬至之後為呼，夏至之後為吸，此天地一歲之呼吸也。
皇極經世卷第十二之上竟
#1『觀物外篇上』原脫『上』字，據文義及四庫本補。
#2『反易』原作『變易』，據四庫本改。
#3『支體』原作『交體』，據四庫本改。
#4『三子』原作『一子』據四庫本改。
#5『二百一十六』原脫『百』字，據四庫本補。
#6『也』原脫，據四庫本補。
#7『是以』原脫『以』字，據四庫本補。
#8『而』原脫，據四庫本補。
#9『十有二變』原脫，據四庫本補。
#10『矣』原脫，據四庫本補。
#11『一十六萬為月……十二萬九千六百』原脫，據四庫本補。
#12『二萬八千二百一十一兆九百九十萬七千四百五十六億』原作『二萬八千三百一十一兆九百九十一萬七千四百五十六億』，據四庫本改。下同。
#13『每限得』下原有『三十億九千九百六十八萬之』十二字，據四庫本刪。
#14『衍』原作『年h據四庫本改。
#15『乾之初』原作『乾之六』，據四庫本改。
#16『七秭九千五百八十六萬六千一百十垓九千九百四十六萬四千八京八千四百三十九萬一千九百三十六兆之數也』原脫，據四庫本補。
#17『七秭九千五百八十六萬六千一百一十垓九千九百四十六萬四千八京八千四百三十九萬一千九百三十六兆』原脫，據四庫本補。
#18『二千六百五十二方八千八百七十垓三千六百六十四方八千八百京二千九百四十七方九千七百三十一兆二千方億』原脫，據四庫本補。
#19『以下』原作『而下』，據四庫本改。
#20『自遁以下』原作『自剝以下』，據四庫本改。
#21『一月』原作『一日』，據四庫本改。
#22『一百一十二陰』原作『一百一十一陰』，據四庫本改。
#23『一百四十四陽』原作『一百四十六陽』，據四庫本改。
#24『一百四十四陽』原作『一百四十六陽』，據四庫本改。