不許商旅往來，使民致虛守靜，以待新腸復也。新陽既復，四時順序，五穀豐登。世人於一陽來復之時，守其安靜，使內境不出，外境不入，以待一陽來復。一陽既復，四大咸安，百骸俱理，此長生久視之道也。且如今日，冬至下雪，商旅自然不往來也，豈得不是祥瑞。雖然萬般祥瑞，不如無你。再念四句。曰：夫物芸芸，各復歸其根，歸根曰靜，靜曰復命。師曰：此四句謂觀化知復也。且如復卦，自坤而復，坤靜也，陽動也，靜極復動，天心見矣。
再念四句。曰：復命曰常，知常曰明，不知常妄作，凶。師曰：世人會得這些消息，直造真常境界，故曰明。苟或一陽來復，昧而不知，妄有施為，喪身必矣，故曰凶。再念四句。曰：知常容，容乃公，公乃王，王乃天。師曰：容謂廣納包容也。公者，謂普及一切也。至公且普，則可以作之君，作之師，天人同一理也。再念後句。曰：天乃道，道乃久，沒身不殆。師曰：體天合道，長生久視之道盡矣。到這裹更進一步，方證無生法忍之妙。有人認得親切，直下承當，下靜定工夫，至於致虛之極，守靜之篤，天心見矣。天心既見，便於當處放大光明，遍照三千大千世界，於一一世界中，各具三千大千國土，於一一國土中，各具三千大千法門，於一一法門，各具三千大千善智識，於一一善智識，各具三千大千眷屬，於一一眷屬，各具如是眼，各見如是天心，各放如是光明，遍照三千大千世界。恁麼則盡大地人，同一箇鼻孔出氣也。到這裹方知道，月月日日都是冬至，時時刻刻都是冬至，今日冬至只是尋常日也。古德云：大都只是尋常日，蒿撓衆生亂一場。既說道只是尋常日，為甚麼今日作法事，莫是分外麼？雖然，只得隨鄉入鄉，依例下箇注腳。有人會這箇注腳麼？
實庵曰：不會。師曰：你問我。曰：如何是冬至注腳？師曰：即日仲冬喜雪，恭惟尊候，動止萬福。會麼？曰：唯。師曰：既會，如何不拜。實庵拜。師曰：且住，更有向上事在。曰：更有甚麼？師曰：清庵舉似，瑞雪應至日之休祥；會首復此，令辰納自天之福祐。珍重珍重。便下座放叅。
師舉拂子示衆云：夫道體於無體，名於無名，亦無可說，說亦不得。今日既陞座，借這拂子代吾說法。這箇拂子不是拂子，是惹鬧，何以故？纔拈起來，便是翻祖師疑，工便瞎衆人眼，便要尋訂鬥。這箇拂子通身都是口，這箇拂子通身都是手，這箇拂子通身都是眼，這箇拂子神通莫測，變化無窮。堅起，云：看有眼也無。敲一敲，云：聽有耳也無。擲下拂子，云：咦，有神通也無。侍者拈拂子與師。師曰：即此用，離此用。良久又云：山河大地，都在這拂子頭上；森羅萬象，都在這拂子頭上；三賢十聖，都在拂子頭上；盡大地人，都在這拂子頭上。搖拂子，云：大衆莫有不在拂子頭上底麼？便請出來相見。
黃居士出，云：雷發一聲驚霹靂，震動滿天星斗寒。上啟吾師，如何是一陽消息？師打圓象，云：會麼？黃曰：會。身中一陽又作麼生？師振拂子，喝一聲。黃曰：直下承當。師曰：只恁麼去。黃拜謝，曰：不是我師親說破，幾乎錯過一陽生。
戴甲庵問曰：大都只是尋常日，蒿撓衆生亂一場。為甚麼喚作冬至？又道一陽生，卻如何下雪，畢竟作麼生？師曰：大地坦平，乾坤一色，會麼？曰：未會。師曰：近前來，向你道。戴至師前。師曰：從教雪覆千山白，孤峰元自別巍巍。戴拜謝而退。
師曰：我有一箇隱語，請你衆人叅。經云：惚兮恍，其中有象；恍兮惚，其中有物。且道是箇甚麼物？若有人叅得着，便從法座上，拖下李清庵來，一頓打死，深掘坑厚着土埋，教不見蹤跡，不為過。若叅不著，卻被李清庵埋卻你去也。其或未然，我更添箇注腳。頌曰：
我有一件物，能小亦能大。體則同太虛，用則遍法界。拈起天不容，放下地莫載。見之者則突出眼睛，聞之者則迸裂腦蓋。道人會此振動篷島三山，緇流會此掌握曹溪一派。以之治國國安民豐，以之助道時清道泰。若論酬價價直萬兩黃金，若遇知音不用一文便賣。為甚不用一文，不圖利只圖快。
只今舉似，向君試問：會也不會？實庵曰：不會。師曰：休論會與不會，只今自買自賣。打圓象，云：看兩手縫合中間，拈出自然香。
太上老君聖誕上堂
師陞座云：太上元無上，常存日用間。可憐無學輩，剛道出幽關。大衆且道：太上在甚麼處？咦，只今見在說法，諸人還會麼？縱饒直下會意，猶隔清庵一線道在。何以故？若言他是太上，自己卻是甚麼？須是向自己究竟，方見得親切。太上云；真常之道，悟者自得。即此意也。又云：衆生所以不得真道者，為有妄心。是謂妄心一動，起種種差別因緣，因緣纏縛，失道之本也。聖人為見衆生迷真之故，於是設立種種方便，誘諭世人離諸染着，出諸迷徑，是經所以作也。經也者，返道之徑歟。讀是經者，當知此經元是強名，本無可說，說亦不得。取不得，捨不得，添不得，减不得，形容不得，舉似人不得。不屬講論，不屬智識，不屬見聞，不屬有無。莫作實相會，莫作實虛無會，莫作文理會，莫作斷常會。然則從事於道者，將奚所自耶？非執大象者，