br> 詠儒釋道三教總贈程潔庵
儒理
致知格物
物物包含太極微，存誠致敬便知機。無聲無臭無蹤跡，體物昭然理莫違。
正心誠意
誠明靜定道之宗，動靜相因罔不同。日用平常存一正，自然天理感而通。
人心惟危
可歎世人太執迷，隨聲逐色轉傾危。若能返理窮諸己，性定身安神自怡。
道心惟微
道在凡人日用中，顯仁藏用發神功。無餘無欠時時在，爭奈凡人眼自瞢。
惟精惟一
天心體用妙玄機，捨妄從真便造微。精義入神惟定一，功深力到達希夷。
允執厥中
得造玄微篤力行，堂堂大道坦然平。縱橫妙用中心定，危者安而微者明。
窮理盡性
存誠至要先窮理，窮理神功在盡誠。誠極理窮天大本，性天發露太光明。
以致於命
樂天知命真君子，盡理窮微大聖人。只要厥中為大本，全明大本便通神。
忠恕而已
責人之心惟責己，恕己之心惟恕人。忠恕兩全方達道，克終克始不違仁。
復見天心
羣陰剥盡一陽生，牢閉玄關莫妄開。靜極極中觀一動，天心瑩徹悟元來。
知周萬物
世間物物全天理，自是時人鮮克知。原始返終全太極，窮神知化入無為。
退藏於密
先天太易理幽深，廣大精微妙莫評。玩味探玄玄在己，洗心藏退極於誠。
常慎其獨
觀之不見聽無聲，隱顯幽微常盡誠。應用神機人莫測，堂堂天意自昭明。
一以貫之
一物自有一太極，機緘造化體坤乾。窮通一貫全天理，抱本還元合自然。
復歸於無極
無極極中全太極，太極形而分兩儀。萬物三才皆備我，復元無極聖人基。
釋教
二身一體
法身清浄本無形，有象何名圓滿身。假使化身千百億，不能合一不全真。
三心則一
三心本一一元無，捏聚分開只是渠。見在更能無染着，未來過去總歸虛。
消得悟空
莫誇口鼓學談禪，但只澄心絕萬緣。學解見知俱放下，迷雲消散月華圓。
顯微無間
見了還如未見時，不能含蓄返成迷。藏身韜晦無綜跡，纔是金毛獅子兒。
不立有無
着有着無總難通，兩下俱損又落空。無有兼資終是幻，執中方可合神功。
戒定慧
動中不動為真戒，真定方能合祖宗。慧既升騰周法界，情緣妄幻悉消鎔。
無有定法
叅禪求法性全迷，離法求玄事轉違。會得法從心上出，法空心寂見牟尼。
虛徹靈通
虛心靜定通玄牝，徹骨清貧入道基。靈地瑩然心月現，禪天獨露大光
輝。
真如覺性
真性元來本自圓，如如不動照中天。光明瑩徹無遮障，照破鴻濛未判前。
常樂我靜
頤神養志慕清虛，終日逍遙任卷舒。最是定中真樂處，禪天獨露瑩如如。
朝陽補破衲
朝陽補衲假粧么，補了肩頭又補腰。補了破時重又補，到頭爭似赤條條。
對月了殘經
天外銀蟾纔一半，癡人要了末後段。忽然些子黑雲來，兩眼依然似瞎漢。
金剛經塔
分明一座無縫塔，強被傍人硬撞開。八面四方都是眼，中間現出活如來。
道教
清浄無為
清清淨淨本無言，纔有施為不自然。默識通玄關竅透，性靈神化寶凝堅。
無上至真
無為好用法乾坤，上下中間認本根。正定始能通此趣，真如透出爍天門。
真元妙用
莫著無心與有心，無心爭得悟天心。有心必竟為心累，有無俱捐覺性純。
損之又損
艮兌交重山澤損，戒人懲忿絕嗔癡。損之又損無懲窒，絕學無為入聖基。
三返晝夜
先天大道理難尋，終日乾乾抱一真。三返工夫為日用，玄關透徹出陽神。
一得永得
學解見知皆是垢，聲聞圓覺總為塵。洗心礦慮禪天浄，凡聖齊瞻慧日明。
抽添鉛汞
抽鉛只是絕塵綠，添汞工夫本性天。情性混融仙道畢，汞鉛凝結大丹圓。
玄牝之門
玄關牝戶道之門，闢則從乾闔則坤。迷者忙忙推口鼻，如何本命復歸根。
出羣迷徑
拋名奔利樂清虛，萬幻諸緣盡剪除。性海波澄舟到岸，一輪皎月出雲衢。
入希夷門
三關透了達真玄，真造無為本自然。舉步便超無色界，抬頭身在大羅天。
多言數窮
千經萬論講宗風，可歎迷途見不同。大辯高談誇俊銳，到頭終是落頑空。
不如守中
說妙談玄了不通，爭如默默守其中。不偏不倚玄關透，不易方能合聖功。
九轉神丹
立鼎燒乾四大海？安爐煉碎五須