徑』，據四庫本改。
#77『初』，原作『功』，據四庫本改。
#78『之』，據四庫本補。
#79『種禾』，四庫本作『植禾』。
#80『搗治』，四庫本作『檮治』。
#81『以』，原脫，據四庫本補。
#82『累功』，四庫本作『累德』。
#83『到此』，原脫，據四庫本補。
#84『挺拔』，四庫本作『挺特』。
#85『參』，四庫本作『參』。下文同。
#86『而』，四庫本作『以』。
#87『指祕辭心』，四庫本作『旨祕辭中』。
#88『慮』，原作『愚』，據四庫本改。
#89『紀綱』，四庫本作『綱紀』。
#90『囑付』，原作『祝付』，據四庫本改。
#91『勤渠』，四庫本作『勤劬』。
#92『黃輿』，四庫本作『黃畢』。下文同。
#93『圍違』，四庫本作『圍繞』。
#94『生』，據四庫本補。
#95『方寸』，四庫本作『方土』。
#96『臨爐定』後疑缺『銖兩』二字。
#97『少』，四庫本作『小』。
#98『木三』，原作『水三』，據四庫本改。
#99『黃』，原脫，據四庫本補。
#100『明窗騙，四庫本作『明牌』。
#101『提粉以一元』，四庫本作『粉提以一九』。本皆有誤，宜作『粉提以一丸』方是。
#102『勉強』，四庫本作『相親』。
#103『歸寂』，四庫本作『俱寂』。
#104『猶死也』，原脫，據四庫本補。
#105『現前』，四庫本作『見形』。
#106『而』，四庫本作『兩』。
#107『能』，原作『不』，據四庫本改。
#108『金花』，四庫本作『金華』。
#109『行持』，四庫本作『持行』。
#110『性』，據四庫本補。
#111『西鄰』，四庫本作『西林』。
周易參同契解卷中
抱一子陳顯微解
中篇
乾剛坤柔，配合相包。陽稟陰受，雄雌相須。須以造化，精氣乃舒。坎離冠首，光耀垂敷。玄冥難測，不可畫圖。聖人揆度，參序元基。四者混沌，徑#1入虛無。六十卦周，張布為輿。龍馬就駕，明君御時。和則隨從，路平不邪。邪道險阻，傾危國家。
乾坤剛柔，二者配合，遞相包含，則自然陽稟與而陰受藏也。益陽雄則播施，陰雌則含受，孤陽不生，孤陰不育，雄雌二者相須，精熙舒布以成造化，如人受胎莫不以陰陽相交為之造化，故當以乾、坤二卦為始。今云坎離冠首者，益乾坤為天地，坎離為日月。天地定位不能合而為一。而交於其中合而為一者，日月也。故#2乾坤為藥之體，坎離為藥之用。所以只言坎離冠首者，以明大藥之用全在坎離也。是則乾坤為#3鼎，而坎離為藥耳。然坎離之用，即於乾坤二體之問上下往來，飛潛不定。豈易畫圖哉？聖人欲揆度其玄妙，以告學者，惟觀六十樣卦#4之中－陽畫－陰爻，或在上，或在下，玄冥難測，但當如明君之御時，而以六十卦為輿，泰然無為以就駕，則可晏然而順步，徐徐而進道，雍容和易，穩路平驅，自始至終，周循諸卦，安有險阻之息？故日：和則隨從，路平不邪。苟不達此，妄行邪徑，則有顛覆之憂、傾危之答矣。劉海蟾云：莫教翻卻紫河車。與此意同。益言路雖#5平夷須防險阻，不可不謹也。
君子居其室，出其言善，則千里之外應之。謂萬乘之主，處九重之室，發號出令，順陰陽節。藏器伺時#6，勿違卦月。《屯》以子申，《蒙》用寅戌。餘六十卦，各自有日。
修丹之士，一年處室尤#7為艱難，所動雖小，所感甚大，如萬乘之君深居九重，動止語默，關係天和，如《易》所謂君子居室，應在千里。正可為比。惟當順陰陽之降騰，隨刑德而進止，如懷至寶，如護目睛，如養胎兒，如持滿器。俟時之至不可違於卦月，《屯》則自子至申，《蒙》則自寅至戌，其餘諸卦各自有時。益一日兩卦，一時一爻。欲識陰陽，須分晝夜；欲知晝夜，須分炁白；炁白既分，卦爻斯得。《易》日通乎晝夜之道，而知者此也。
聊陳兩象，未能究悉。立義設刑，當仁施德。逆之者凶，順之者吉。按曆法令，至誠專密。謹候日夜，審察消息。纖芥不正，悔吝為賊。
兩象者，《屯》、《蒙》也。未能究悉者，不敢盡泄火候天機也。學者遇師得旨，依時下手，結就丹頭，須當按乎曆法，至誠專密，謹侯日夜，審察消息。遇陽則進，如當仁而施德；遇陰而退，如立義而設刑。順之則吉，逆之則凶。如其問毫髮不正，則有悔吝存乎其問而為賊害，如苗中之草菜、鏡中之塵垢。且世人鍊丹砂猶恐水火差誤丹乎？
二至改度，況玆金液大一守界一覆。乖錯委曲。隆冬大暑盛夏霜雪。二分縱橫，不應漏刻。風雨不節，水旱相伐。蝗蟲湧沸，群異旁出。天