成精，精在下丹。上田神舍，中田氣府，下田精區。
外丹內丹論
氣象於天地，變通於陰陽，陽龍陰虎，木液金精，二氣交合而成者，謂之外丹。含和鍊藏，吐故納新，上入泥丸，下注丹田，中朝絳官，此乃謂之內丹。內丹可以延年，外丹可以昇舉，學道者宜勉之。
心臟總論
神在心為帝王，又為絳宮，為靈臺，為中丹田，屬火，太陽之精，上應熒惑，夏旺，其色赤，在方為丙丁，在象為朱雀，在道為禮，在卦為離。其形如未開蓮花有三葉，見於內者為脈，見於外者為色。以口舌為門戶，小腸為府，受腎之制伏，而驅用於肺，得肝則盛，見脾則臧。為五臟之主，正則辟邪，然多食鹹則傷心，切宜慎之。
肝臟總論
魂在肝，肝為丞相，屬木，春旺，其色青，在方為甲乙，在象為青龍，在道為仁，在卦為震。其形有七葉。膽為將軍，在肝左邊第四葉內，見於內者為筋，於外者為爪，以目為戶，以膽為府，受肺之制伏，而驅用於脾，得腎則盛，見心則臧也。然食辛多則傷肝，切須戒之。
脾臟總論
志在脾，為丈夫，屬土，四季旺，色黃，在方為中央，在道為信，其形如刀嫌。見於內者為藏，均養心腎肝肺，見於外者為肉，以唇齒為戶，受肝之制伏，而驅用於腎，得心則盛，見肺則臧，喜甜好溫，胃神附之，怕寒忌玲，磨則進食身安，否則病。若食酸多則傷脾，切宜省之。
肺臟總論
魄在肺，為尚書，屬金，秋旺，其色白，在方為庚辛，在象為白虎，在道為義，在卦為兌，其形為華蓋。見於內者為膚，見於外者為毛，以鼻為戶，以大腸為府，受一心之制伏，而驅用於肝，得脾則盛，見腎則臧，怕玲成嗽疾，食苦多則傷肺也。
腎臟總論
精在腎，又號玄英，屬水，冬旺，其色黑、在方為壬癸，在象為玄武，在道為智，在卦為坎。有二雙，在左為烈女，右為命門，生帶子透入泥丸宮。見於內者為骨，、見於外者為髮，以耳為戶，膀胱為府，受脾之制伏，而驅用於心，得肺財盛，見肝則臧，食甘多則有傷矣。
泥丸名谷神，一名下玄宮。
天腦者，一身之宗，百神之會，道
三丹田
兩眉問為上丹田，心為中丹田，臍輸三寸為下丹田。
三焦
湧泉，為足心也。心以上至泥丸，上焦。心下至臍，中焦。臍至湧泉，下焦。
制三魂神
每月初三、十三、二十三月，離人身上天曹，言人善事，其夜欲臥時，叩齒三通，呼其名日：爽靈益祿，胎光延生，幽精卻死。
太上老君急急如律令。
常依此言，即獲長生矣。
制七魄神
每月朔望晦日，離人身上天，奏人惡事。其夜欲外時，叩齒呼其名，即與· 赦罪。其名曰：
尸狗、伏矢、雀陰、輩毒、吞賊、除穢、臭肺！
制三尸符
神名彭珊，好車馬衣服；彭質，好飲酒；彭嬌，好色慾。此神與人身同一生，能興三業，欲人速亡。遇晦朔日，上奏于天，苟能制之，立見長生。今具太白山制三尸九蟲符于後。
上尸符，中尸符，下尸符
每遇庚申夜，書此符吞之，三尸九蟲自然消滅，令人魂神安靜，常以靜夜呼名，念之大吉。凡遇甲子庚申，切忌夫妻共寢食，務在清淨，則三尸自滅矣。
修真十書雜著捷徑卷之十八竟
修真十書雜著捷徑卷之十九
鍾離八段錦法
閉目冥心坐，
冥心盤趺而坐。
握固靜思神，叩齒三十六，兩手抱崑崙。
叉兩手向項後，數九息勿令耳聞，自此以後，出入息皆不可使耳聞。
左右嗚天鼓，二十四度聞。
移兩手心掩兩耳，先以第二指壓中指，彈擊腦後，左右各二十四次。
微擺撼天柱，
搖頭左右顧，肩膊隨動二十四，先須握固。
赤龍攪水渾。
赤龍者，舌也。以舌攪口齒並左右頰，待津液生而嚥。
漱津三十六，
一云鼓漱。神水滿口勻。一口分三嚥，所漱津液，分作三口，作汨汨聲而嚥之。
龍行虎自奔。
液為龍，氣為虎。
閉氣搓手熱
， 以鼻引清氣，閉之少頃，搓手令極熱，鼻中徐徐乃，放氣出。
背摩後精門。
精門者，腰後外腎也。合手心摩串，收手握固。
盡此一口氣，
再閉氣也。
想火燒臍輸。
閉口鼻之氣，想用心火下燒丹田，覺熱極，即用後法。
左右轄鱸轉，
俯首擺撼兩肩三十六，想火自丹田透雙關入腦戶，鼻引清氣，閑步頃問。
兩腳放舒伸。
放直兩腳。
叉手雙虛托，
叉手相交，向上托空三次或九次，
低頭攀足頻。
以兩手向前攀腳心，十二次，乃收足端坐。以候逆水上，
候口中津液生，如未生，再用急攪取水，同前法。